ထားဝယ္ပ် ဴအေထာက္အထားအခ်ိ ဳ႔(၂)

ထားဝယ္  ရခိုင္ ေယာ ေတာင္ရိုး ဓႏု အင္းသားေတြဟာ ျမန္မာစကားေျပာ ျမန္မာ အုပ္စုမ်ားျဖစ္ျကေျကာင္းကို ဒီpost ရဲ႔ေရွ့က postမွာ က်ြန္ေတာ္ တင္ျပခ့ဲပါတယ္။
                          ေဒသအမည္ ဟာ ကာလျကာရွည္လာတ့ဲအခါမွာ လူမ်ိ ဳးအမည္ေနရာ ကိုအစားဝင္ေနရာယူလာတတ္ပါတယ္။ အဲဒါဟာ ဘာသာစကားရဲ႔  ျဖစ္ေနက်  သဘာဝတခု ျဖစ္ပါတယ္။
                 အင္းဝ ျမို့ က ျမန္မာေတြကို  အင္းဝသား ေတာင္ငူ ျမို့က ျမန္မာေတြက္ို ေတာင္ငူသား ျပည္ျမို့က ျမန္မာေတြကို ျပည္သား ပုဂံျမို့က ျမန္မာေတြကို ပုဂံသားတေကာင္းျမို့က ျမန္မာေတြကို တေကာင္းသား ေရႊဘို ျမို့က ျမန္မာ ေတြကို ေရႊဘိုသားလို့ အင္းဝေခတ္ ေညာင္ရမ္းေခတ္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ရာဇဝင္ေခၚမွတ္တမ္းေတြမွာ ေရးသားေဖာ္ျပျကပါတယ္။
               အဲဒီလိုပဲ ရကၡိတ ပူရတိုင္းေခၚ ရခိုင္တိုင္းက  ျမန္မာေတြကို  ေဒသအမည္န့ဲ ရခိုင္ေတြလို့ေခၚျက ေရးျကေပမ့ဲ ရမ္းျဗဲျမို့ မ ေတာင္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ျကီးရဲ႔  ေတာင္ေက်ာင္းရာဇဝင္ေတာ္ျကီး  ,ဦးသာထြန္းေအာင္ရဲ႕ရခိုင္ မဟာရာဇဝင္ေတာ္ျကီး  ,သံတြဲ ဆရာေတာ္ျကီးရဲ႔ ဓညဝတီအေရးေတာ္ပုံက်မ္းတို့မွာ ရကၡိတပူရတိုင္းသားမင္းန့ဲျပည္သူေတြရ့ဲ လူမိ် ဳးအမည္ ဟာျမန္မာျဖစ္ေျကာင္း ဧရာဝတီျမစ္ဝွမ္းက မင္းန့ဲျပည္သူေတြဟာ ျပူ လူမ်ိ ဳးျဖစ္ေျကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပထားျကပါတယ္။ မဆလ အစိုးရေခတ္  ရခိုင္ျပည္နယ္ျပည္သူ့ေကာင္စီ ရခိုင္ သမိုင္း ျပုစုေရးအဖြဲ႔က ရခိုင္ဆရာေတြကလည္း ရကၡိတ ပူရတိုင္းမင္းန့ဲ႔ျပည္သူေတြရဲ႔ လူမ်ိ ဳးအမည္ဟာ ျဗဟၼာ (ဗမာ) ျဖစ္ေျကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပထားျကပါတယ္။ ရခိုင္ဟာ ျမန္မာ လူမ်ိ ဳး ဆိုတာ ရခိုင္ ဆရာေတြ ရခိုင္ဆရာေတာ္ေတြ က နာမည္ျကီးရခိုင္ ရာဇဝင္ေခၚ ရခိုင္ မွတ္တမ္းေတြမွာ အထင္အရွားေရးသားေဖာ္ျပထားျကတာပါ ။က်ြန္ေတာ္ ့ကတီထြင္ေျပာတာ မဟုတ္ပါ။ ။ရခိုင္ ဆရာေတြေရးထားတ့ဲအတိုင္း ျပန္လည္ ေဖာ္ျပ တာ သာျဖစ္ပါ တယ္။အဲဒီရခိုင္ရာဇဝင္၃ေစာင္န့ဲ မဆလ ေခတ္  ရခိုင္ျပည္သူ့ေကာင္စီက  ျပုစုထားတ့ဲ ရခိုင္သမိုင္း၁ေစာင္ စုစုေပါင္း၄ ေစာင္လုံးအခုထိ ရွိေနပါတယ္။ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ျပနိုင္ပါတယ္။
                    ထားဝယ္ သားေတြဟာလည္း  ပ် ဴေခၚ ျမန္မာေတြပါပဲ။
                       ျမန္မာလူမ်ိ ဳးေတြျဖစ္တ့ဲ ရခိုင္ ထားဝယ္ ဗမာ ေယာဓႏုေတာင္ရိုးအင္းသား ေခၚ ျမန္မာ ေတြဟာေက်ာင္းမေနခင္ အျခားဘာသာစကားမသင္ရခင္ မွာ ေမြးကတည္းက မိခင္ဘာသာစကားအျဖစ္  ျမန္မာဘာသာစကားတမ်ိ ဳးတည္းကိုပဲ ေျပာဆို သုံးစြဲျကပါတယ္။ ျမနိမာ ေဝါဟာရေတြ ျမန္မာ သဒၵါစံနစ္ေတြ ျမန္မာဝါက် ဖြ႔ဲစည္းပုံေတြ ပဲ ေျပာဆို သုံးစြဲ ျကပါတယ္။ အေျျပာစကားမွာျမန္မာေဝါဟာရ စကားလုံးေတြကို ေဒသအလိုက္ အသံထြက္ ဝဲတာ ပဲရွိပါတယ္။  ဘာသာစကားတမ်ိ ဳးတည္းကို ေဝါဟာရဆင္တူေတြကို  ေဒသအလိုက္ အသံထြက္ ဝဲပီးေျပာတာမ်ိ ဳးကုိ ေဒသိယ စကား  regional dialect  လို့ ဘာသာစကားပညာ  မွာ ေခၚဆို ပါတယ္။။အေရးစကားမွာေတာ့ ျမန္မာေဝါဟာရေတြကို ေဒသအလိုက္ အသံထြက္ဝဲတာ ကဲြတာမ်ိ ဳးမရွိ ပဲ အသံတူ ေရးသားျကတာ ကို ဝိဇၨာသိပၸံ တကၠသိုလ္ေတြက  ဘာသာစကားပညာရွင္ေတြေရာ ေလ့လာမွု ရွိတ့ဲရဟန္းရွင္လူေတြေရာ ေတြ႔ျမင္ သိရွိျကပါတယ္။
                 မနၱေလးျမို့ေတာ္ျကီး က စာသင္တိုက္ျကီးေတြမွာ စာဝါလာတက္ျကတ့ဲ ရခိုင္ သံဃာ ထားဝယ္သံဃာ ေယာသံဃာေတြဟာ စာသင္တိုက္ျကီးေတြမွာ တပါးန့ဲတပါးေတြ႔တ့ဲ ဆုံတ့ဲအခါမွာ စကားျပန္မလိုပဲ  သူတို့ခ်င္း  ေလ်ွာေလ်ွာလ် ဴ လ်ဴ  ေျပာဆိုနားလည္ျကပါတယ္။ရခိုင္သံဃာက  ရခိုင္စကား န့ဲ ေျပာတယ္။ထားဝယ္သံဃာက  ထားဝယ္စကား  နဲ့ေျပာတယ္။ ေယာသံဃာက ေယာစကားန့ဲေျပာတယ္။ ရခိုင္ထားဝယ္ ေယာ ၃ပါးလုံး ေကာင္းေကာင္းနားလည္ျကတယ္။ ဘာေျကာင့္ နားလည္ျကသလဲဆိုေတာ့ ၃မ်ိ ဳးလုံး ဟာ ျမန္မာဘာသာစကားပဲမို့လို့ပါ။
တကၠသိုလ္ က ဘာသာစကားပညာရွင္ Linguistsေတြက ေလ့လာျပီးေျပာပါတယ္  -'' ရခိုင္ ထားဝယ္ ေယာ  ဓႏု ေတာင္ ရိုး အင္းသား   ေတြ ဟာ  ျမန္မာစကားေျပာ တယ္ ျမန္မာစကားကို ပုဂံေခတ္ ျမန္မာ ေက်ာက္စာ ေတြက အသံထြက္ပုံမ်ိ ဳးေတြ န့ဲေျပာျကတယ္။ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာေတြမွာ ေရးထားတ့ဲ ပုဂံေခတ္ေရွးျမန္မာဘာသာစကားအတိုင္း  အဲဒီ၆မ်ိ ဳးက ေျပာေနျကတုန္းပဲ  -''လို့ ဘာသာစကား ပညာရွင္ေတြက ဆိုပါတယ္။
                   ရခိုင္  ထားဝယ္ ေယာ ဓနု ေတာင္ရိုး အင္းသား စကားေတြဟာ ျမန္မာစကားမဟုတ္ဘူးလို့ေဒသစြဲန့ဲျငင္းခ်င္တ့ဲသူေတြဟာ  အဲဒီလို မျငင္းခင္တ ကၠသိုလ္ ျမန္မာစာဌာနက ေလ့လာထားတ့ဲ ဘာသာစကားပညာရွင္ေတြန့ဲ ေဆြးေနြးျကည့္ သင့္ပါတယ္။ အဲဒီပညာရွင္ေတြက ရခိုင္ ထားဝယ္ ေယာ ဓႏုေတာင္ရိုး အင္းသား ေတြေဒသအလိုက္ေျပာဆိုတ့ဲစကား၆မ်ိ ဳးလုံးကို ေလ့လာျပီးေတာ့ မွ ေျပာ ဆိုထားတာေတြပါ။
                  ရခိုင္ေရာ ထားဝယ္ေရာဟာ ျမန္မာေတြျဖစ္တာေျကာင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္ေဒသျကီးအတြင္း နဲံ႔ တနသၤာရီတိုင္း  ေဒသျကီး အတြင္း ေတြက ျမို့ရြာ  နာမည္ေတြ ေတာေတာင္ ျမစ္ေခ်ာင္းနာမည္ေတြ အမ်ားစု ဟာေရွးက်တ့ဲ ျမန္မာ အမည္ေတြျဖစ္ေျကာင္း  ေတြ႔ျမင္ ေနရပါတယ္။။ ရခိုင္ နံဲ႔ ထားဝယ္ေတြဟာ ေမြးဖြားလာတ့ဲ သားသမီး တဦးခ်င္းစီကို   လူတဦးခ်င္းစီကို မွည့္ ေခၚတ့ဲ အမည္ေတြဟာလည္း ျမန္မာအမည္ေတြပဲ   ျဖစ္တာေခတ္အဆက္ဆက္ ေတြ႔ျမင္ေန ရပါတယ္။
                  ျဗဟၼာ ျမန္မာဆိုတာ ပ်ဴေတြပါ။ ျဗဟၼာ ျမန္မာဟာျပူ ျဖစ္ေျကာင္းကို ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားေပါင္းစုံန့ဲ က်ြန္ေတာ္ ရဲ႔ ေရွ့ပိုင္း POST ေတြမွာ  တင္ျပထားျပီးျဖစ္သလို နိုင္ငံေတာ္ရဲ႔ သမိုင္းပညာရွင္ အဖြဲ႔အစည္းျကီးတခုျဖစ္တ့ဲ ျမန္မာသမိုင္းေကာ္မရွင္ေခၚ ျမန္မာသမိုင္းျပုစုေရးအဖြဲ႔မွာ ၂၀၀၄ခုနွစ္က က်ြန္ေတာ္ သမိုင္း သုေတသနစာတမ္း တင္သြင္းဖတ္ျကား ခ့ဲျပီး ျဖစ္ပါတယ္။   ျမန္မာသမိုင္း ေကာ္မရွင္ အဖြ႔ဲ  ဆိုတာ သမိုင္းသုေတသန စာတမ္းတင္သြင္း လာရင္ အဲဒီ တင္သြင္းတ့ဲ  စာတမ္းေတြမွာ အေထာက္အထားေတြ မွန္မွန္ ခိုင္မခိုင္ စစ္ေဆးျပီး အေထာက္အထားေတြ မွန္ကန္ ခိုင္မာမွ  စာတမ္းဖတ္ခြင့္ေပးတ့ဲပညာရွင္ အဖြဲ႔ အစည္း  ျကီး ျဖစ္ပါတယ္။
                      ျမန္မာဟာျပူ ဆိုတာ က်ြန္ေတာ္ တင္ျပတ့ဲ ေခတ္ျပိုင္ အထာက္အထားေပါင္းစုံကို အဖြဲ႔ ကိုယ္စား တာဝန္က် ပညာရွင္ ဆရာျကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္း က  ျကိုတင္စစ္ေဆးဖတ္ရွ  ုခ့ဲ ျပီး  စာတမ္းကို က်ြန္ေတာ္ ဖတ္ျကားေနစဥ္မွာလည္း ထပ္မံမွတ္တမ္းယူ စစ္ေဆးျပီး က်ြန္ေတာ္တင္ျပတ့ဲ ျမန္မာဟာပ်ဴျဖစ္ေျကာင္းအေထာက္အထားေတြ မွန္ကန္ ခိုင္မာတာေျကာင့္  ျမန္မာဟာျပူ ဆိုတာ ေပ်ာက္ဆုံးေနတ့ဲ ျပူ လူမ်ိ ဳ းကို ျပန္ ရွာေတြ႔ျပီဆိုတာ  သဘာပတိနိဂံုးစကား မွာ  ဆရာျကီး လက္ခံအတည္ျပု ေျပာခ့ဲပါတယ္။ စာတမ္းဖတ္ပြဲ က်င္းပေနစဥ္မွာလည္း   ျမန္မာဟာပ် ဴ ျဖစ္ေျကာင္း က်ြန္ေတာ္တင္ျပတ့ဲ ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အ ထားေတြကို ပညာရွင္ ေတြ ဝိုင္းဝန္း ျကားနာစစ္ေဆးျပီး  ျမန္ မာဟာ ပ်ဴ  ဴျဖစ္ေျကာင္း  က်ြန္ေတာ္ တင္ျပထားတ့ဲေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားေတြကို တခုမွျငင္းပယ္ျခင္း ကန့္ကြက္ျခင္းမရွိခ့ဲပါဘူး။  ေထာက္ခံတ့ဲ ဆရာေတြပဲရွိခ့ဲပါတယ္။
                     ရခိုင္န့ဲ ထားဝယ္ေတြဟာ ျမန္မာ ေခၚျပူေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဟန္လင္း    ဗိသနိုး   သေရေခတၱရာ ျမို့ ေဟာင္းျကီးေတြ မွာ ေတြ႔ရွိရတ့ဲ ျဗဟၼာျ ပူ ေခၚ  ျမန္မာျပူ ေရွး ယဥ္ ေက်း မွ ုပစၥည္း  မ်ိ ဳးေဳတြ  ကို  ရခိုင္န့ဲ့ ထားဝယ္ နယ္ ျကီးေတြမွာလည္း အထင္အရွား  ေတြ႔ရွိ ထားျကပါတယ္။ ထားဝယ္ နယ္ သာဂရ ျမို့ေဟာင္း မွာ ေျမေပၚေျမေအာက္ ထင္ရွားစြာေတြ႔ရတ့ဲ ပ် ဴ ဒဂၤါးေတြ  ပ် ဴဒဂၤါးစာေတြ  ပ်ဴ ပုတီးေစ့ေတြ ပ် ဴ အုတ္ခြက္ဘုရားေတြ ပ် ဴ ဗုဒၶ ရုပ္ပြါးေတြ ပ် ဴေစတီေတြ  ပ် ဴအုတ္ကုန္းေဟာင္းေတြ   ပ် ဴအုတ္ခဲစာေတြ ပ် ဴ အရိုးအိုးေတြ ပ် ဴ ေဆးတံေတြ  ရွိပါတယ္။
                           ျမန္မာ ရာဇဝင္ခ် ဳပ္တစ္ေစာင္မွာ ျဗဟၼာ လူမ်ိ ဳးဆိုတာ ဟံသာဝတီ ေခၚ ဟန္လင္းမင္းေနျပည္ျကီးက အစျပုေျကာင္း  လူမ်ိ ဳးအမည္ ဟာ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေျကာင္း ကာလျကာရွည္ လာတ့ဲအခါမွ ာ ျဗဟၼာ ဆိုတ့ဲ အမည္ကေန ျမန္မာန့ဲ ျပူ အမည္မ်ား ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာေျကာင္း  ပထမဟံသာဝတီ  ဟန္လင္းမင္းေနျပည္ျကီး ပ်က္သုဥ္းတ့ဲအခါမွာ ျဗဟၼာ ျမန္မာေခၚျပူ ေတြ ၃စုကြဲ ခ့ဲေျကာင္း  တစုက ပထမဟံသာဝတီ ဟန္လင္းမင္းေနျပည္အရပ္မွာပ ဲ ဒုတိယ ဟန္လင္း ျပည္ကို ထူေထာင္ေနထိုင္ျကေျကာင္း   တစု ကအေနာက္ ရိုးမကိုေက်ာ္ျဖတ္ ေရႊ့ေျပာင္း သြားျပီး အေနာက္ဘက္မွာ ဓညဝတီ ျမို့ကို တည္ေထာင္ ေနထိုင္ျကေျကာင္း  တစုကေတာ့ တနသၤာရီအရပ္သို့ ေရႊ႔ေျပာင္းထူေထာင္ ေနထိုင္ျက ေျကာင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။  ဟံသာဝတီဟန္လင္း ေဒသျကီးက ျမန္မာျပူ ေတြဟာ သူတို့ရဲ႔ ေမာင္နွမသားခ်င္း ေဆြမ်ိ ဳး ျမန္မာျပူေတြ  ဟန္လင္းေဒသျကီးရဲ႔ အေနာက္ေတာင္ဘက္ န့ဲ အေရွ့ေတာင္ဘက္အရပ္မ်ားသို့ ေရႊ ေျပာင္ းထူေထာင္ေနထိုင္ျကေျကာင္း မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပ ခ့ဲျကတယ္လို့ယူဆရပါတယ္။
       ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ ေဖာ္ျပခ်က္စ ကား မွႏ္ရင္ ရခိုင္ေဒသျကီးန့ဲ တနသၤာရီေဒသျကီးေတြမွာ ဟန္လင္းျမန္မာျပူေတြရဲ ျမို ျပနိုင္ငံ ႔ ယဥ္ေက်းမွု န့ဲ ဆင္တူတ့ဲျမို့ျပနိုင္ငံ ယဥ္ေက်းမွု ေတြကိုေတြ႔ျမင္ရမွာပါ။ ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ စကားမွားတယ္ဆိုရင္ ရခိုင္န့ဲ ထားဝယ္ ေဒသျကီးေတြမွာ ဟန္လင္းျမန္မာျပူ ယဥ္ေက်းမွုန့ဲမတူ ကြဲျပားျခားနားတ့ဲ  လူမ်ိ ဳးျခားယဥ္ေက်းမွ ု မ်ိ ဳ းေတြပဲ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။
             တကၠသိုလ္ ျကီးေတြက သမိုင္းဆရာေတြ ဌာန  ျပင္ပ ပညာရွင္ေတြ သမိုင္းသုေတသီေတြ ေရွးေဟာင္းသုေတသီေတြ  ေလ့လာျကတ့ဲအခါမွာ ရခိုင္မွာေရာ ထားဝယ္မွာေရာ ခိုင္မာတ့ဲသမိုင္းအေထာက္အထားျဖစ္တ့ဲ ျဗဟၼာ ေခၚပ် ဴ အကၡရာေတြ ပ် ဴ ပုတီးေစ့ေတြ ပ် ဴေဆးတံေတြ အပါအဝင္ ျဗဟၼာေခၚ ပ် ဴ ယဥ္ေက်းမွ ု ပစၥည္းေတြကို  လက္ေတြ႔မ်က္ျမင္ ေတြ႔ရွိျကပါတယ္။
                        ျမန္မာျပူ ဆိုတ့ဲ ေဝါဟာရကလည္း က်ြန္ေတာ္ တီထြင္ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး ။ စာမဖတ္ မေလ့လာ တ့ဲသူ တခ်ိ ဳ႔ န့ဲ ျူျမန္မာ ျပူ သမိိုင္းမွန္ကို ဖုံးကြယ္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ခ်င္သူ တခ်ိ ဳ႔ကေတာ့  ျမန္မာျပူတို့ ျဗဟၼာျပူတို့ဆိုတာ ဘုန္းတင့္ေက်ာ္ရဲ႔ လိုရာဆြဲ တီထြင္ခ်က္လို့ ပုတ္ခတ္ ျကပါတယ္  ။  အဲဒီလူေတြဟာ   ေလ့လာမွ  ု စံမမီသူေတြ န့ဲ  ပ် ဴျမန္မာ သမိုင္းကို လိမ္န္ညာဖုံးကြယ္ခ်င္တ့ဲ မသမာသူေတြပါ။။ ျမန္မာနိုင္ငံ  အညာအေျကတဝွမ္းက စာဖတ္အားေလ့လာအားရွိတ့ဲ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူေတြက အဲဒီ ျမန္မာျပူ ျဗဟၼာျပူ ျပူ ျဗဟၼာ ဆိုတ့ဲအမည္ေတြဟာ ဘုန္းတင့္ေက်ာ္တီထြင္ခ်က္မဟုတ္ပဲ ဘုန္းတင့္ေက်ာ္ မေမြး ေသးခင္ ေရွးေခတ္ေတြ ကတည္းက ရွိခ့ဲတ့ဲ အမည္ ေဟာင္းေတြဆိုတာ သိျကပါတယ္။ က်ြန္ေတာ္က  ရွိျပီးသား တိမ္ျမုတ္ ေနတာကို ျပန္လည္ ေဖာ္ျပသူသာျဖစ္ပါတယ္။
                    ျပူရာဇဝင္ ၁၂ ေစာင္္တြဲမွာ ေအလိုပ် ဴအုပ္စု ျမို့ေတာ္  တေကာင္း, ျမန္မာ ျပူ အုပ္စု  ေတာင္တြင္းေဂး သီရိပစၥယာ တမၸ ပုဂံ    အစီရီျပူ  အုပ္စု ျမို့ေတာ္ ဓညဝတီ    တနသၤာျပူအုပ္စု ျမို့ေတာ္ သာဂရ   တိန္မယ္ ျပူ အုပ္စု  ျမို့ေတာ္ ပဲခူး ကေလာက္ေဂးျပူ အုပ္စု ျမိုေတာ္  သထုံ   စသျဖင့္ ေရွးစာေတြမွာ မွတ္တမ္းတင္ ေဖာ္ျပပါရွိျပီးသား ျဖစ္ပါတယ္ ။
                         ပုဂံရာဇဝင္ ေပမူေတြမွာလည္း  ျမန္မာဟူေသာျပူ ျမန္မာဟူသည္ ျပူ့သားျပူ့ေျမး  သေရေခတၱရာ အရပ္တြင္ ျကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ျမန္မာျပူအုပ္စု လို့ ေရွးကတည္းက ေရးသားေဖာ္ျပထားတာပါ။
                   မုံေရြးေဇတဝန္ဆရာေတာ္ဘုရားျကီးရဲ႔  ရာဇဝင္ခ် ဳပ္ မွာ မူလလူမ်ိ ဳးအမည္ ျဗဟၼာ ကေန  ျမန္မာန့ဲျပူဆို့တ့ဲ အမည္မ်ားသို့ေရြ႔႕ ေလ်ာျဖစ္ေပၚလာေျကာင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။
                  ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ပသဂၤ ဝိေသာဓနီက်မ္းန့ဲ ကာဗ်တၱစနၵိကာက်မ္းေတြမွာလည္း  ျဗဟၼာ အမည္ကေန ျဗုဟၼာ  ျပုဟၼာ ျပု မွာ ျပု လို့ အဆင့္ဆငိ့ေျပင္းလဲခ့ဲပုံေတြကို ေရွးေပစာ ေတြကေန ေတြ႔ရွ ိ ေဖာ္ျပထားျကပါတယ္။
                  ေမာ္လျမိုင္ ေတာင္ေပါက္ဆရာေတာ္ျကီး ကလည္း မူလလူမ်ိ ဳးအမည္ ျဗဟၼာကေနျမဟၼာ   ျမမၼာ ျမန္မာလို့ ေျပာင္းလဲလာေျကာင္ းေရွးေဟာင္းက်မ္းေတြမွာေတြ႔ရတာကို ေဖာ္ျပထား ပါတယ္။
                        ဒီေဖာ္ျပခ်က္ေတြ ဟာ အဲဒီေခတ္ေတြတုန္းကမေမြး ေသး ပဲ ေနာက္ က် တ့ဲေခတ္ေတြ  ျဖစ္တ့ဲ အင္းဝေခတ္ ေညာင္ရမ္းေခတ္  ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ကိုလိုနီေခတ္ေတြမွာမွ   ေမြးတ့ဲသူေတြ ေရးတ့ဲေနာက္ေခတ္ေရးစာ ေခၚေနာက္ေရးစာေခၚ  ရာဇဝင္ စာေတြက ေရးသားခ်က္ေတြျဖစ္တ့ဲအတြက္ သမိုင္းပညာက  ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားေတြ န့ဲျပန္စစ္ပါတယ္။ ေခတ္ျပိုင္ ေရးခ့ဲတ့ဲ သေရေခတၱရာေခတ္  ပုဂံေခတ္ က ေက်ာက္စာေတြ ေပစာေတြ သတၱ ဳ ထြင္းစာေတြ န့ဲကိုက္ညီမွန္ကန္မွု   ရွိတ့ဲေနာက္ေရးစာရာဇဝင္စာ  စကားကိုသာ  သမိုင္းပညာက လက္ခံပါတယ္။ ေခတ္ျပိုင္ေက်ာက္စာေပစာသတၱု ဳထြင္းစာေတြန့ဲ ကြဲလြဲစြာ ေရးသားေဖာ္ျပ တ့ဲေနာက္ေရးစာရာဇဝင္စကားဟူသမ်ွ ကို အမွားေတြ ပုံျပင္လုပ္ဇာတ္ေတြအျဖစ္  သမိုင္းပညာကပယ္ပါတယ္။
                ျဗဟၼာျပု ျမန္မာျပူ ဆိုတာန့ဲပတ္သက္လို့ ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားေတြကို သုေတသန အလုပ္ေတြကေန ေတြ႔ရွိျပီး ျဖစ္ပါတယ္။  
              ေခတ္ျပိုင္ အေထာက္အထား  ေတြကို ေဖာ္ျပေပးပါမယ္။
              သေရေခတၱရာ ျမို့ေဟာင္းအတြင္း ခင္ဘ ေစတီကုန္း ဌာပနာ တိုက္ေတြ႔ ေငြေဗာဓိျကုတ္  အေျခနားပတ္လည္စာမွာ ျပူ ျဗဟၼာလို့  အဓိပၺါယ္ ရွိတ့ဲ  ပု ဗရမိ  လို့ ေရးထြင္းေဖာ္ျပထားပါတယ္ ။
               
           သေရေခတၱရာျမို့ေဟာင္းျကီးေတြ့႔ ဘုရားေထာင္အိုးေခၚ ဘုရင့္အရိိုးအိုးေက်ာက္စာမွာ ျဗဟၼာေၯာ္ဗံး လို့ေရးထိုးပါရွိပါတယ္။ ျဗဟၼာေၯာ္ဗံး ဆိုတာ ျဗဟၼာေတာ္မင္း ဗမာမင္းလို့ အဓိပါၸယ္ ထြက္ပါတယ္။
                  ပုဂံေခတ္ ဗမာ ေက်ာက္စာတခ်ပ္ မွာ ပုဂံမင္းျကီးကို ပုတသိန္းမင္းလို့ ေရးထိုးေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပုဂံဗမာမင္းျကီးကို ပ် ဴမင္းလိူ့ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
                 ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာေတြမွာ နတ္ ျဗဟၼာကို နတ္ ျပုမ္မွာ  နတ္ျပုမွာ လို့ ေရး ထိုးထားတ့ဲ ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားေတြ ယေန့တိုင္ရွိေနပါတယ္။ ျဗဟၼာ အမည္ ေဝါဟာရ ကေန ျပုမ္မွာ ျပုမွာ ျပု  အဲဒီကေန ျပူ  ,ပ် ဴ လို့  ေျပာင္းလဲလာေျကာင္း  သေရေခတၱရာေခတ္န့ဲ ပုဂံေခတ္မွာ ေခတ္ျပိုင္ေရးထိုးေဖာ္ျပထားတ့ဲ ေခတ္ျပိုင္ အေထာက္အထားေတြပါ။ ပုဂံသားေတြဟာသူတို့ရဲ႔လူမ်ိ ဳးအမည္ ကို ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာ ေတြ ေပစာေတြမွာ ျဗဟၼာ ကိုဆိုလိုတ့ဲ ျဗုဟၼာ  ျဗံ  ုမ္မွာ ဗရုမ္မွာ မရမၼ  ျမန္မာ ပု(ျပူ) လိူ့ အမ်ိ ဳး မ်ိ ဳး ေရးသားေဖာ္ျပခ့ျဲကပါတယ္ ။
                     ေရွးတရုတ္နန္းနန္းေတာ္မွတ္တမ္းေတြမွာ  ေအဒီ ၃ရာစု ၄ရာစုမွာ  ပုဂံနိုင္ငံကိုျပူနိုင္ငံ ျဗဟၼာနိုင္ငံ  ျပူမင္းကို ျဗဟၼာ ဗမာမင္းလို့ စုံစမ္းေထာက္လွမ္းျပီး မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေရွးအိနိၵယသားေတြန့ဲေရွးဘဂၤလားသားေတြက သေရေခတၱရာ နိုင္ငံန့ဲ လူမ်ိ ဳးကို ျဗဟၼာ နိုင္ငံျဗဟၼာ လူမ်ိ ဳး လို့သိရွိေခၚဆိုေဖာ္ျပျကပါတယ္။
                  အေလာင္းမင္းတရားျကီး ဦးေအာင္ေဇယ်ဟာ တရူတ္ဧကရာဇ္ မင္းျကီးထံသို့ပို့တ့ဲ  သဝဏ္လႊာမွာ သူဟာပ် ဴ  လူမ်ိ ဳးျဖစ္ေျကာင္းေရးသားထားတာကို ဆရာလုစ္ ေဖာ္ျပထားတာရွိပါတယ္။ အဲဒီေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားေပါင္းစုံကို က်ြန္ေတာ္တင္ျပလို့ ဆရာျကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းဟာ  ပ် ဴဟာ ျမန္မာ ျဖစ္ေျကာင္းကို စစ္ေဆး လက္ခံအတည္ျပုတာပါ။  
             ျမန္မာျပူတို့ ျပူ ျဗဟၼာတို့ဆိုတာ ဘုန္းတင့္ေက်ာ္ ရဲ႔ံ အခုေခတ္  လိုရာဆြဲ ေရးတ့ဲ တီထြင္ခ်က္လို့ေျပာတ့ဲ သူေတြဟာ  ဘယ္လိုလူစားေတြလဲဆိုေတာ့ ကာ  ေျပာရရင္   သမိုင္းသုေ တသန မလုပ္ မေလ့လာ စာမဖတ္  အမွန္ကိုမျမင္ပဲ အျငင္းအခုန္သမားသက္သက္ေတြရယ္ , သမိုင္းေဖာ္ထုတ္ျပုစုနည္း န့ဲ သမိုင္းပညာကို  နကန္းတလုံး မ်ွမသိ မေလ့လာပဲ  ရာဇဝင္ စာ ဟူသမ်ွ သမိုင္းလို့ ထင္ေနရွာတ့ဲ သမိုင္းလူျပိန္းေတြရယ္,  ျမန္မာဟာျပူဆိုတ့ဲ အမွန္သမိုင္းကို အလြန္ေျကာက္ အလြန္မနာလိုျဖစ္ ျပီး ျမန္မာဟာျပူဆိုတာ ဝန္မခံရဲတ့ဲသူေတြရယ္, ကေလးေတြ လူငယ္ ေတြ   လူျကီးေတြကို ျမန္မာျပူသမိုင္းမွန္ အေျကာင္းမေျပာ ရဲပဲ ျမန္မာဟာျပူမဟုတ္လို့ ျမန္မာျပူ နိုင္ငံ သမိုင္းကို ဖုံးကြယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ျပီး ျမန္မာ့ေျမကို လိမ္ညာလုယက္ျပီး ျမန္မာနိုင္ငံကေန ခြဲထြက္ေရး လုပ္ဘို့ မသမာျကံစည္ေနျကတ့ဲ သမိုင္း လိမ္သူေတြရယ္ , ဗမာသမိုင္းကို လုပ္ဇာတ္ခင္းျပီးမမွန္မကန္ေျပာခ့ဲတ့ဲ ဆရာလုစ္ ကို ပုဂၢိဳလ္ ေရး ကိုးကြယ္  ေနတ့ဲ  လုစ္ဂိုဏ္းသာ း သမိုင္းညာေတြ ရယ္  , အျခားအရပ္ေတြကေန ျမန္မာျပူ နိုင္ငံ ျကီးထဲသို့ ျမန္မာမဟုတ္တ့ဲသူတို့ေတြ ေရႊ႔ေျပာင္း ဝင္ေရာက္ လာျပီး  ေျမရွင္ အိမ္ရွင္   ျမန္မာျပူ မင္းျကီးေတြထံမွာ သစၥာခံ ျသဇာခံေနထိုင္ ခိုလံွ ု ု လာတ့ဲ  ေျမငွား အိမ္ငွား သူ တို့သမိုင္းေျကာင္းကို အမွန္အတိုင္း သူတို့လူမ်ိ ဳးေတြကိုေရာ  ျမန္မာေတြကို  ေရာ ကမၻာ ကိုေရာ မသိေစခ်င္တ့ဲ သမိုင္းေဖ်ာက္သမားေတြရယ္  ပါပဲ။
                          ပ် ဴ  ယဥ္ေ က်း မွ ု ပစၥည္း အေထာက္အထားေတြ အခိုင္အမာေတြႊ႔ရွ ိရတာေျကာင့္  ထားဝယ္နယ္ က  သာဂရ ျမို့ေဟာင္းကို ပ် ဴျမုိ့ေဟာင္းျဖစ္ေျကာင္း ၁၉၀၆ -၁၉၁၀ မွာ ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာနိုင္ငံေရွးသု ဌာနမွ ူးဆရာျကီးေတာ္စိန္ခိုက အတည္ျပုခ့ဲပါတယ္။
                           ယေန့အထိ တိုင္ေအာင္လည္း  ျမန္မာ နိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္း  ငပုေတာ ပုသိမ္ ေျမာင္းျမ အဂၤပူ ကြမ္းျခံကုန္း ေကာ့မွ ူး တြံေတး ေပါကၡရဝတီ ဒလ ရန္ကုန္ လွည္းကူး ကဝ  ပဲခူး   က်ိဳက္ထို ဘီးလင္း သထုံ ေပါင္ မုတၱမ ေမာ္လျမိုင္ က် ိဳ က္မေရာ မုဒုံ   သံျဖူဇရပ္  ဘီလူးက်ြန္းေခ်ာင္းဆုံ   ထားဝယ္   ျမိတ္   တနသၤာရီ နယ္ေတြမွာ ျမန္မာျပူ ေခၚ ျဗဟၼာ ျပူ ယဥ္ေက်းမွ ု ပစၥည္း ေတြဟာ ေျမေပၚေျမေအာက္ ကေန လယ္ထြန္ရင္းယာထြန္ရင္း ေရ တြင္းတူးရင္း အေဆာက္အဦအုတ္ျမစ္လိုင္းတူးရင္ းလမ္းေဖါက္ရင္း ေပါၚထြက္လာတာေတြ သိမ္ေက်ာင္းဘုရားျပင္ရင္း ေပၚထြက္လာတာေတြ ေရွးသုဌာနက တူးေဖာ္ေလ့လာရင္း ေပၚထြက္လာတာေတြ  အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ေနရတုန္းပါပဲ။က်ိ ဳက္ထိုျမို့နယ္ထဲက ယာယီအမည္အျဖစ္က်ိ ဳကၠသာလို့အခုေခတ္မွာ ဆရာျကီးတဦးက အမည္ ၚတပ္ေပးထားတ့ဲျမို့ေဟာင္း ေမာ္လျမိုင္ျမို႔ေဟာင္း  သံျဖူဇရပ္ နားက ဝါခရူ  ျမို့ေဟာင္းေတြဟာ ေရွး ပ် ဴျမို႔ေဟာင္းေတြဆိုတာ ေခတ္ျပိုင္ပ် ဴအေထာက္အထားေတြန့ဲတကြ  ေမာ္လျမိုင္တကၠသိုလ္ သမိုင္းသုေတသန အသင္းက သုေတသနျပု ေတြ႔ရွိျပီး ေမာ္လျမ်ုိင္တကၠသိုလ္ သူေတသန စာတမ္းဖတ္ပြဲေတြမွာ စာတမ္းဖတ္ေဖာ္ထုတ္ တင္ျပခ့ဲပါတယ္။ ဆရာဦးစံဝင္းအပါအဝင္ သမိုင္းမဟာဘံဲြ႔ရ မြန္ ဆရာေတြ ဟာ က်ိ ဳကၠသာ ပ် ဴျမို့ေဟာင္း ေမာ္လျမိုင္ပ် ဴျမို့ေဟာင္း ဝါခရူပ် ဴ ျမို့ေဟာင္းစာတမ္းေတြန့ဲ အဲဒီျမို့ေဟာင္း ၃ျမို့က ေတြႊရွိတ့ဲ ပ် ဴ ယဥ္ေက်းမွ ု ပစၥည္းအေထာက္အထားေတြကို  ျငင္းပယ္ နိုင္ျခင္းမရွိျကပါဘူး။
                           ထားဝယ္ျမုိ့ ေရွးသု ျပတိုက္အတြင္းမွာေရာ ထားဝယ္ျမို့  ေရႊေတာင္စား ဘုရား ျပတိုက္အတြင္းမွာေရာ  ျပသထားတ့ဲ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း  ေတြ ထဲမွာ  ထား ဝယ္ ခရိုင္ အတြင္းက ေတြ႔ရွိရရွိ ခ့ဲတ့ဲ  ျမန္မာျပူေခၚျပူ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမွ ု ပစၥည္း ေတြ  အမ်ားျကီးပဲ ပါဝင္ေနတာ ကို္ က်ြန္ေတာ္  ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ျမင္ခ့ဲရပါတယ္။ စိတ္ မေကာင္းစရာကေတာ့   ထားဝယ္နယ္ျကီးတဝွမ္းကေတြ႔ရွိ စုေဆာင္း ျပသထားတ့ဲ  ပ် ဴေခတ္ ပ် ဴပစၥၵည္းေတြကို  ပ် ဴေခတ္ သာဂရ ပ် ဴ ပစၥည္း  ပ် ဴေခတ္ ထားဝယ္ ပ် ဴ ပစၥည္း လို့ ေလဘယ္ လ္ ကဒ္ေတြမွ ာ ေရးသားေဖာ္ျပထားျခင္းမရွိတာ ပါပဲ။    သာဂရ ပ် ဴျမို့ေဟာင္း န့ဲ ထားဝယ္ခရိုင္ နယ္ ျကီးေတြ႔ ထားဝယ္  ပ် ဴပစၥည္းေတြကို ပ် ဴ  ေဆးတံပ် ဴအရိုးအိုး ပ် ဴ ပုတီးေစ့ ပ် ဴအုတ္ခဲစာစသျဖင့္  ေရးသားေဖာ္ ျပ မွ ု မျပု တ့ဲအတြက္    သာဂရ အပါအဝင္ ထားဝယ္နယ္ျကီးဟာ ပုဂံမင္းအေနာ္ရထာ မတိုင္ခင္ လြန္ခ့ဲတ့ဲ  ႏွစ္ ၂၂၀၀  သေရေခတၱရာ  နိုင္ငံေခတ္ကတည္း က သေရေခတၱရာျပည္ျကီးန့ဲေခ တ္ျပိုင္ ထြန္းကာ း တည္ရွိေနတယ္ ဆိုတ့ဲ သမိုင္းဝင္   ပ် ဴ  အေထာက္အထား ေတြ ရွိေျကာင္းကြယ္ေပ်ာက္  ျခင္းန့ဲအတူ  သာဂရန့ဲထားဝယ္ နွစ္ ၂၂၀၀ သမိုင္းကို ေပ်ာက္ဆုံး ဆုံးရွံ  ုး သြားေစပါတယ္။  ထားဝယ္ပ် ဴပစၥည္းေတြကို ပ် ဴ လို့  မေရးသားမေဖာ္ျပတ့ဲအခါ   ထားဝယ္ နယ္ ျကီးရဲ႔သမိုင္း ဟာအေနာ္ရထာ မင္းေနာက္ပိုင္းမွေပၚေပါက္တာ ထားဝယ္ ဟာအေနာ္ရထာ ေအဒီ ၁၀၄၄ ထက္ မေစာဘူးလို့  ျပည္သူေတြေရာ သမိုင္းဆရာေတြေရာ သိမွတ္မွား စရာ ျဖစ္ျကကုန္ပါလိမ့္မယ္။ ထားဝယ္ဟာျမန္မာေခၚျပူမဟုတ္လို့ သမိုင္းပညာမတတ္ပဲ ျငင္းဆိုလိုက္ျကမယ္ဆိုရင္  ထားဝယ္သားေတြဟာ  ျဗဟၼာေခၚ ပ် ဴဴဴ  ေခတ္မွာ မရွိေသးဘူး မ ေရာက္ေသးဘူး ဆိုတ့ဲအဓိပၸါယ္   ပ် ဴေခတ္မွာ သာဂရတို့ ထားဝယ္ တို့မရွိေသး မေပၚေပါက္ေသးဘူးဆိုတ့ဲအဓိပၹါယ္ က်န္စစ္သားမင္းလက္ထက္မွာမွထားဝယ္နယ္ ေပၚေပါက္ တာပါဆိုတ့ဲအဓိပါၸယ္ေတြ ဆိုလိုရာ ေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဘာေျကာင့္လည္္္းဆိုေတာ့ ျမန္မာျပူ    သေရေခတၱရာေခတ္ျပိုင္  သာဂရပ် ဴအေထာက္အထားေတြ ထားဝယ္ခရိုင္ တဝွမ္းေတြ႔ ပ် ဴအေထာက္အထားေတြကို မေဖာ္ျပပဲ ထားလိုက္ရင္ ထားဝယ္နယ္ သမိုင္းအေထာက္အထားအျဖစ္ ေျပာစရာ က က်န္စစ္သားမင္းျကီးေခတ္ အုတ္ခြက္ဘုရားစာအေထာက္အထားကေနသာ စေျပာရေတာ့မယ္ ကိန္းဆိုက္သြားပါျပီ။ တကၠသိုလ္ျကီးေတြသုံး သမိုင္းပညာ ကမၻာသုံးသမိုင္းပညာဟာ  လူမ်ိ ဳ းတမ်ိ ဳး ရဲ႔သမိုင္း ျမို့တျမို့ရဲ႔သမိုင္း နယ္တနယ္ရဲ႔ သမိုင္းကို  လြန္ခ့ဲတ့ဲ ႏွစ္ ၃ ရာ ၄ရာ န့ဲ အဲဒီေနာက္ပိုင္းမွ ေရး တ့ဲ  ရာဇဝင္ ေခၚေနာက္ေရးစာေတြန့ဲ ေျပာတာကို လုံးဝလက္္မခံအသိအမွတ္မျပုပါဘူး။ အဲဒီ ရာဇဝင္ အမည္ခံေနာက္ ေခတ္ ေရးစာေတြဟာ ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားမျပပဲေရးခ်င္ရာေရး ျကတာကတေျကာင္း . ရာဇဝင္စာေတြထဲမွာ  အမွားေတြပါေနတာကို သမိုင္းပညာရွင္ေတြ စစ္ စ္ေဆးေတြ႔ျမင္ရတာက တေျကာင္းတို့ ေျကာင့္   ရာဇဝင္ဆရာ စကားကို ဘယ္ေလာက္ ခန့္ညားေအာင္ ေရးေရး ဘယ္ေလာက္ လြမ္းစရာေကာင္းေအာင္ေရးေရး ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားမျပနိုင္ရင္ သမိုင္းပညာရွင္ေတြ က  မယုံျကည္ သလို အသိအမွတ္မျျပ လက္မခံျကပါဘူး။သမိုင္းပညာက ယုံျကည္လကိခံအသိအမွတ္ျပုတ့ဲ ပုဂံမင္းအေနာ္ရထာထက္ မ်ားစြာေစာတ့ဲထားဝယ္သမိုင္း ျဖစ္ဘို့ကပုဂံ အေနာ္ရထာ က်န္စစ္သားမင္းတို့ထက္ မ်ားစြာေစာတ့ဲ သေရေခတၱရာ ျမန္မာျပူေခတ္ အေထာက္အထားေတြကို  ျမန္မာျပူအုပ္စုတစု ျဖစ္တ့ဲ  ထားဝယ္သားေတြ ေဖာ္ျပနိုင္ဘို့  က မရွိမျဖစ္ပါ။  သာဂရန့ဲထားဝယ္ ျပူ ပစၥည္းအေထာက္အထားေတြျပစရာရွိေနတာက ထားဝယ္သားေတြအတြက္ အင္မတန္ေကာင္း့ပီးဂုဏ္ယူစရာ ေရွး ဘိုးဘြားအေထာက္အထားေတြပါ။ ထားဝယ္ဟာ  ျမန္မာဟုတ္ရဲ႔သားန့ဲ ထားဝယ္ဟာ ျမန္မာမဟုတ္ ဘူးု  ျပူ မဟုတ္ဘူး လို့  သမိုင္းပညာမတတ္ပဲ ေဒသ စြဲန့ဲ  တခ်ိ ဳ႔ျငင္း လိုက္ျကျခင္းဟာ ထားဝယ္ရဲ႔ သေရေခတၱရာ ေခတ္ျပိုင္ ထြန္းကားေနတ့ဲ အလြန္ေရွးက်တ့ဲေက်ာ္ျကားတ့ဲ ကိုယ့္သမိုင္းကိုကိုယ့္
့္ဘာသာဖ်က္စီးျခင္း ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

            ထားဝယ္သားေတြရဲ႔   ထားဝယ္သမိုင္းဟာ ပုဂံအေနာ္ရထာထက္ ေစာတယ္ သေရေခတၱရာန့ဲေခတ္ျပိုင္  အေသာကမင္းျကီးန့ဲေခတ္ျပိုင္ ထြန္းကားတ့ဲ ထားဝယ္ပါလို့ေျပာခ်င္ရင္  လြန္ခ့ဲတ့ဲ ႏွစ္ ၂၂၀ ၀ ေက်ာ္ က အေသာကမင္းန့ဲ ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထား  လြန္ခ့ဲတ့ဲႏွစ္ ၂၂၀၀ေက်ာ္က သေရေခတၱရာျမို့ျကီးန့ဲ ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားေတြ သာဂရန့ဲ ထားဝယ္ နယ္မွာ ဘာေတြရွိေျကာင္း လက္ေတြ႔ ျပနိုင္ မွ ျပည္တြင္း န့ဲနိုင္ငံတကာက   သမိုင္းပညာရွင္ေတြက ယုံျကည္ျပီး အသိအမွတ္ျပုလက္ခံမွာပါ။  လြန္ခ့ဲအနွစ္ ၂၂၀၀ က ေခတ္ျပိုင္ ျမန္မာေခၚ ျပူ အေ ထာက္အထားေတြကို  မျပနိုင္ရင္   သို့မဟုတ္ မျပဘူးဆိုရင္ ထားဝယ္နယ္ ဟာ အေနာ္ရထာထက္ ဘယ္ေလာက္ေစာပါတယ္ လို့ဘယ္လို ေျပာေျပာ ဘယိလိုေရးေရး သမိုင္းပညာရွင္ေတြဘက္က  ယုံျကည္စရာ ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားမေတြ႔ရ ဘူးဆိုရင္ လက္ခံမွာမဟုတ္ပဲပယ္ပါလိမ့္မယ္။ ထားဝယ္သမိုင္း အလြန္နာပါလိမ့္မယ္။ သေရေခတၱရာ ေခတ္ျပိုင္  အေသာကေခတ္ျပိုင္  ထားဝယ္သမိုင္းဆုံးရွံ  ုးနစ္နာပါလိမ့္မယ္။
သာဂရျမို့ေဟာင္းန့ဲ ထားဝယ္
  ခ ရိုင္အတြင္း ေတြႊ႔ရွိထားတ့ဲ ပ် ဴအုတ္ခြက္ဘုရားေတြ  ပ် ဴ ပုတီးေစ့ေတြ ပ် ဴ ေဆးတံေတ ြ ပ် ဴအကၡရာပ် ဴအုတ္ခဲစာေတြ ပ် ဴ အရိုးအိုးေတြ ကို ျမင္တာန့ဲ ျပ် ဴ ပစၥည္းေတြလို့ ေျပာနိုင္တ့ဲ ေလ့လာက်ြမ္းက်င္တ့ဲသူေတြ  မနည္းဘူး ရွိပါတယ္။  နားလည္တ့ဲသူေတြသမိုင္းဆရာေတြအေနန့ဲ ထားဝယ္နယ္ ေတြ႔ ထားဝယ္ပ် ဴ ဴပစၥည္းေတြကို ေရွးေဟာင္းပစၥည္းလို့ပဲေရးျပျပီး ပ် ဴ လို့  ေလဘယ္လ္ ကဒ္ျပားမွာ   ဘာေျကာင့္မေဖာ္ျပတာလဲ  ဘာသေဘာလဲ  ထားဝယ္ပ်ဴ သမိုင္းကို ဘာလို့မေဖာ္ျပခ်င္တာလဲလို့  ေမးစရာေတြ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။
                    ကိုယ့္ကို မလြန္ဆန္နိုင္တ့ဲ ကိုယ္ေျပာသလို လုပ္ရတ့ဲ သူေတြ ငယ္သားေတြကို     သာဂရအပါအဝင္ ထားဝယ္ ပ်ဴ နယ္ျကီးေတြ ႔ ပ် ဴေဆး ႔ တံေတြ ပ် ဴ ပုတီးေစ့ေတြ ပ် ဴအုတ္ခြက္ဘုရားေတြ  ပ် ဴ ဒဂၤါးေတြ ပ် ဴအရိုးအိုူး ေတြ ပ် ဴသခ်ိ ၤ ဳင္း ေတြ ပ် ဴျမို့ေဟာင္းေတြ ကို  ပ် ဴ ပစၥည္း  ပ် ဴျမို့ေဟာင္းလို့ မေျပာရဘူးမေရးရဘူး လို့ ပရက္ရွာ ေပးခိုင္းခ်င္တ့ဲသူမ်ိ ဳးေတြ ရွိ ခ့ဲမယ္ဆိုရင္ မသင့္ေလ်ာ္ပါဘူး။ သေရေခတၱရာ ေခတျ္ပိုင္ ထားဝယ္သမိုင္းကို   ေပ်ာက္ ဆုံးေအာင္ ဆုံးရွံုးေအာင္ လုပ္သလိုျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။  ။ထားဝယ္ နယ္ျကီးထဲက  သာဂရ ျမို့ေဟာင္းဟာ ပ် ဴျမို့ေဟာင္းဆိုတာ ၁၉၁၀ ဝန္းက်င္ကတည္းက ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာ နိုင္ငံ ေရွးသုဌာနက အတည္ျပုထားျပီး သားျဖစ္သလို ျမန္မာနိုင္ငံကို နွစ္စဥ္ ျပူသုေတသန လာလုပ္ေနတ့ဲ လန္ဒန္ တကၠသိုလ္ SOAS ဌာန က ဌာနမွ ူး  ဆရာမျကီး ေဒါက္တာ အယ္လစ္သ္ဇဘက္ မိုး တို့လို နိုင္ငံတကာပညာရွင္ ေတြကလည္း သာဂရပ် ဴျမို့ေဟာင္းကို တျကိမ္မက ကြင္းဆင္းေလ့လာျပီး သာဂရပ် ဴ ျမို့ေဟာင္းန့ဲ သာဂရပ် ဴ ယဥ္ေက်းမွ ပစုၥည္းေတြ  အေျကာင္းကို ကမၻာသိ  ေရးသားေဖာ္ျပေနျကပါတယ္။
               ထားဝယ္ျပူ သမိုင္းကို မေပၚေပါက္ ေစခ်င္ပဲ ဖုံးကြယ္ထားခ်င္တ့ဲသူမ်ိ ဳးေတြရွိရင္ သူတို့ရဲ႔ ဒီလို  အျကံအစည္စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြဟာ မသင့္ေလ်ာ္ သလို သမိုင္းပညာ စံ ႏွု န္းန့ဲလည္း မကိုက္ညီဘူး  ဆိုတာရယ္ အမ်ားျပည္သူကို   အမွားေတြ မေျပာ ေကာင္းဘူးဆိုတာရယ္ ,အမ်ားျပည္သူကို ထားဝယ္ျမန္မာ ျပူ   အမွန္သမိုင္းကို သမိုင္းသုေတသန ေရွးေဟာင္းသုေတသနလုပ္ငန္းေတြက ေတြ႔ရွိထားတ့ဲ  ေခတ္ျပိုင္အေထာက္အထားေတြန့ဲ  အညီ  ေျပာဘို့ ဝတၱရား  ရွိတယ္ဆိုတာရယ္  သတိလက္မလြတ္ ေစခ်င္ပါဘူး။ ။ျမန္မာန့ဲ  ကမၻ့ ာ့ သမိုင္းေလာကန့ဲ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ေလာကက  ေရွးေဟာင္းသုေတသနညာရွင္ေတြန့ဲသမိုင္းပညာရွင္ သမိုင္းသုေတသန ပညာရွင္ေတြေလ့လာ သုေေတသနျပုဖာ္ထုတ္ျပ တာေတြေျကာင့္ ထားဝယ္ သာဂရ ပ် ဴ ျမို့ေဟာင္းအေျကာင္း န့ဲ သာဂရပ် ဴ ယဥ္ေက်းမွ  ုအေျကာင္း ကို  နိုင္ငံတကာ သမိုင္းန့ဲေရွးသု ပညာရွင္ ေလာက ေရာ ျပည္တြင္းသမိုင္း န့ဲေရွးသု ပညာရွင္ ေလာက ေရာ က သိထားတာျကာလွပါျပီ။

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1563136683755878&id=750429905026564