*ဗမာတို့ ျမင္ဖို့ *

( ေရးသားသူ - ၿငိမ္းၿငိမ္းျပည့္ )

12/1/2019   
                 
ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ ရွိေနတာ၊ အဲဒီ့လိုရွိေနတယ္ဆိုတာကို ဗမာအမ်ားစုက မျမင္တာဟာ ျပည္တြင္းစစ္သက္ဆိုးရွည္ရျခင္း၊ မၿငိမ္းခ်မ္းရျခင္း အေၾကာင္းရင္းတစ္ခုပဲ။

ဒီအဆိုကို ကန္႔ကြက္မယ့္၊ ျငင္းမယ့္သူေတြ အမ်ားႀကီးေပၚလာမယ္ဆိုတာ က်မသိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို့လဲဆိုေတာ့ လူမ်ားစုႀကီးျဖစ္တဲ့ဗမာေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒီလို့ မျမင္ၾကလို့ပါ။

ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ ရွိတယ္လို့ ေျပာတဲ့သူဟာ ၿဖိဳခြဲေရးသမားပဲလို့ ဗမာနိုင္ငံေရးတက္ႂကြလွုပ္ရွားသူတစ္ဦးက ေျပာဆိုတာကိုေတြ႕ရတာေၾကာင့္ ဒီစာကို က်မေရးျဖစ္တာပါ။ (က်မက ကိုယ့္ကိုယ္ကို လူကို လူလို့ျမင္တဲ့ လူတစ္ေယာက္လို့ပဲ မွတ္ယူပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရြးခ်ယ္ခြင့္မရွိတဲ့ ေမြးဖြားျခင္းအက်ိဳးေပးအရ  ဗမာေသြးရာခိုင္ႏွုန္းမ်ားမ်ားေရာေႏွာေနတဲ့လူတစ္ေယာက္၊ National identityနဲ႔ လူမ်ိဳးစု တထပ္တည္းက်ေနတဲ့ မွတ္ပုံတင္ကဒ္ပါ ဗမာ/ဗုဒၶ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္၊ ဒီေနရာမွာ ဗမာမွုျပဳျခင္းနဲ႔ ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒအေၾကာင္း ဗမာအခ်င္းခ်င္း ဗမာေတြကို ေျပာခြင့္ရွိတယ္လို့ ျမင္ပါတယ္။ ဒါဟာ ျပည္ေထာင္စုမွာ ဗမာနဲ႔ ဗမာမဟုတ္တဲ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြအၾကား တန္းတူညီမၽွေရး၊ တရားမၽွတေရး၊ ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ပါတယ္။)

တကယ္ေတာ့ နက္နက္ရွိုင္းရွိုင္းအျမစ္တြယ္ၿပီး  ကိန္းဝပ္ေနတဲ့၊ ျမင္လႊာမွာ တိမ္သလႅာဖုံးကာခံထားရတဲ့ ဒီလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒအနာစိမ္းရွိေနတယ္ဆိုတာကို အရွိအရွိအတိုင္း ဖြင့္ထုတ္ သိျမင္လက္ခံၾက၊ ေဆြးေႏြးၾက ၊ ဆင္ျခင္ၾက၊ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၾကတာေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စုႀကီး ၿပိဳကြဲစရာ မရွိပါဘူး။ ဒီအနာစိမ္းဝါဒႀကီးကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီးေနရင္သာ အနာပိုရင္း ပိုဆိုးမယ့္ ဆိုးက်ိဳး ရွိတာပါ။

ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒရွိတယ္ဆိုတာကို လက္မခံၾကသေရြ႕၊ မေခ်ခၽြတ္ၾကသေရြ႕ အမ်ိဳးသားျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့မွု ရမွာမဟုတ္ဘူး။ ျပည္တြင္းစစ္ေတြ ရပ္စဲမွာမဟုတ္ဘူး။ ေရရွည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္နိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ဖက္ဒရယ္ဒီမိုကေရစီျပည္ေထာင္စုအိပ္မက္ ေရႊျပည္ေတာ္ေမၽွာ္တိုင္းေဝးဦးမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဝါဒကိုသာ ေဆးေၾကာ ေဖာက္ထုတ္ ကုသသင့္တာပါ။  ဒီလိုကုသဖို့တာဝန္ဟာလည္း ဗမာေတြကိုယ္တိုင္မွာသာ တာဝန္လုံးလုံးရွိတယ္လို့ ျမင္ပါတယ္။ 

ဒီေတာ့ ဗမာအရပ္သားျပည္သူ လူမ်ားစုအျမင္မွာ ဒီဝါဒက invisible  ျဖစ္ေနေစေအာင္ ဘယ္အရာေတြက ဖုံးကြယ္ထားသလဲ။ ဒါမွမဟုတ္ ignorance ျဖစ္ေနၾကတာလား။ ဗမာေတြကို ဖိႏွိပ္သူလူမ်ိဳးစုလို့ က်န္လူမ်ိဳးစုေတြက ဘာေၾကာင့္ရွုျမင္ၾကၿပီး၊ ဗမာေတြကိုယ္တိုင္ကက်ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘာေၾကာင့္ အဲဒီ့လိုမျမင္ၾကတာလဲ ဆိုတာကို က်မတို့ေတြ နားလည္ေအာင္ေစာေၾကာၾကဖို့ လိုပါတယ္။

"တျခားဘယ္တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုအေပၚမွာမွ တို့က မတရားသျဖင့္ သေဘာမထားဘူး၊ မဆက္ဆံဘူး။ တိုင္းရင္းသားေတြကို တို့ကခ်စ္တာပဲ။"လို့ အရပ္သားျပည္သူဗမာေတြက ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမွုဟာ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းနဲ႔ပဲသက္ဆိုင္တယ္၊ လူတစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ စိတ္ခ်င္းမတူ အျပဳအမူခ်င္းမတူၾကလို့ လူတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ ေကာင္းမွု မေကာင္းမွု အေပၚမွာသာ မူတည္တယ္၊ စနစ္ႀကီးနဲ႔ ဝါဒႀကီးနဲ႔ ခြဲျခားထားတာ မရွိဘူးလို့လည္း ယူဆတတ္ၾကပါတယ္။

ဗမာအမ်ားစုရဲ့ အျမင္ကေတာ့  “စစ္အာဏာရွင္ရဲ့ဖိႏွိပ္မွုဒဏ္ကို ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြ ခံစားရသလို ဗမာတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုလည္း ခံစားရတာပဲ၊ အာဏာရွင္ဖိႏွိပ္မွုဒဏ္ ခံၾကရတာ အတူတူပဲ” ဆိုတဲ့ အျမင္ပါ။ ၁၉၈၈ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပုံ ေခ်မွုန္းခံရပုံနဲ႔ ၂၀၀၇ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးကာလဟာ သက္ေသေတြေပါ့။ ေနာက္ၿပီး “ဆင္းရဲႏြမ္းပါးဒုကၡေရာက္မွုကို တိုင္းရင္းသားေဒသေတြမွာ ခံစားရသလို ဗမာအမ်ားစုေနထိုင္ရာေဒသေတြမွာလည္း ခံစားေနရတာ အတူတူပဲ။ အညာမွာဆို စားစရာေတာင္မရွိတဲ့ ဗမာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ” လို့ ေျပာၾကပါတယ္။ “စစ္တပ္ဟာ ဗမာအမ်ားစုပါတဲ့ ဗမာစစ္တပ္ျဖစ္တာကိုေထာက္ၿပီး စစ္တပ္လုပ္သမၽွဟာ ဗမာလုပ္တာပဲလို့ အျခားတိုင္းရင္းသားေတြက မဆီမဆိုင္ေရာျမင္တာဟာ မတရားဘူး။” လို့လည္း အျမဲတေစ ျငင္းခ်က္ထုတ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ “ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒက ငါနဲ႔ဘာဆိုင္လို့လဲ။ ငါလည္း ဘယ္တိုင္းရင္းသားကိုမွ မတရားမလုပ္ဘဲနဲ႔” လို့ ဗမာတစ္ေယာက္က ေတြးမိနိုင္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒဆိုတာဟာ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းကို ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ စနစ္အရ ဒီဝါဒတစ္ခုကေန အက်ိဳးေက်းဇူးခံစားေနရတာကို လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒလို့ ေခၚတာပါ။ ကိုယ္တိုင္က်ဴးလြန္တာမဟုတ္ေပမယ့္ က်ဴးလြန္တဲ့စနစ္ကေန အက်ိဳးေက်းဇူးကိုခံစားခြင့္ရတာကလည္း လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒပါပဲ။

ဗမာျဖစ္တာေၾကာင့္မို့လို့ ရေနတဲ့ အလိုအေလ်ာက္အခြင့္အေရး၊ ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားေတြထက္စာရင္ အက်ိဳးခံစားခြင့္ပိုရွိတဲ့ invisible privilegeေတြရွိပါတယ္။ တကူးတကပိုႀကိဳးစားအားထုတ္ တြန္းဖြင့္စရာမလိုဘဲ ဗမာျဖစ္ေနမွုေၾကာင့္ ပြင့္တဲ့ invisible doorေတြ ရွိပါတယ္။

ခါကာဘိုရာဇီကေန ဝိတိုရိယအငူအထိ၊ ရွမ္းကုန္းျပင္ျမင့္အေရွ႕စြန္းဆုံးအခၽြန္းေလးကေန ရခိုင္အေနာက္စြန္းဆုံးအထိ၊ ျမန္မာနိုင္ငံေျမပုံဧရိယာတခုလုံး အေရွ႕အေနာက္ေတာင္ေျမာက္ တနိုင္ငံလုံးကို ငါတို့ျမန္မာျပည္လို့ ဗမာတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု လူမ်ားစုက ျမင္ၾက ခံစားမိၾကတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု အမ်ားအျပားရဲ့အျမင္မွာေတာ့ အဲဒီ့လို တနိုင္ငံလုံးကို ငါတို့ျပည္လို့ မခံစားနိုင္ေအာင္၊ ကိုယ္ေနထိုင္ရာေဒသကိုပဲ ကိုယ့္ျပည္လို့ မွတ္ယူရေအာင္ ႏွစ္ေပါင္း(၇၀)ေက်ာ္ခါးသီးတဲ့သမိုင္းက ဟန္႔တားခံထားရပါတယ္။

လူမ်ိဳးစုအခ်င္းခ်င္းၾကားမွာ တန္းတူညီမၽွမွုမရွိဘူးလို့ ဗမာမဟုတ္တဲ့လူမ်ိဳးစုေတြက ျမင္ေနၾကခ်ိန္မွာ ဗမာေတြကေတာ့ အဲဒီ့လိုမျမင္ၾကပါဘူး။ ပြဲလမ္းသဘင္ေတြမွာ အေရာင္အေသြးစုံလွပတဲ့ တိုင္းရင္းသားဝတ္စုံဝတ္ ေဖ်ာ္ေျဖကျပမွုရွိတာ၊ တိုင္းရင္းသားဝတ္စုံေလးေတြႀကိဳက္တာ ၊ ရခိုင္မုန္႔တီႀကိဳက္တာ၊ နႏၵာလွိုင္ စိုင္းစိုင္းခမ္းလွိုင္ ေနတိုး သက္မြန္ျမင့္ ေလးေလးဝါး လုလုေအာင္တို့ကို အားေပးတာ အစရွိတာေတြဟာ ဗမာေတြက လူမ်ိဳးမခြဲျခား အားလုံးကိုတေျပးညီစိတ္ထားတာပဲလို့ ေျပာၾကပါတယ္။ တိုင္းရင္းသားေဒသေတြကို ဗမာေတြက ခရီးထြက္ေနၾကတာပဲ၊ မခြဲျခားတတ္ဘူးလို့လည္း ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ့လို စားေကာင္းတဲ့အစားအစာကိုႀကိဳက္တာ၊ celebrityကိုႀကိဳက္တာ၊ ခရီးသြားေတြအတြက္ လမ္းပန္းပြင့္တဲ့ သာယာလွပတဲ့ေနရာကြက္ကြက္ေလးေတြကို သြားတာဟာ ျပည္တြင္းစစ္ပဋိပကၡဒဏ္ကို ခံစားေနခဲ့ရတဲ့ ေဒသခံလူမ်ိဳးစုေတြအေၾကာင္းကို နားလည္မွုလို့ ေျပာလို့မရပါဘူး။ ဟိုင္းေဝးလမ္းမႀကီးေတြ၊ ဖြံ့ၿဖိဳးမွုအထိုက္အေလ်ာက္ရွိတဲ့ ျပည္နယ္ၿမိဳ့ေတာ္ေလးေတြ၊ ရွုမဆုံးေအာင္လွပတဲ့ေတာင္တန္းနယ္ေတြရဲ့ မ်က္ႏွာျပင္ေအာက္မွာေတာ့ သမိုင္းခါးခါးေတြအျပည့္ပါ။ ၁၉၇၃ခုႏွစ္ထုတ္ စိုင္းခမ္းလိတ္ေရးၿပီး၊ စိုင္းထီးဆိုင္ ဆိုခဲ့တဲ့ 'ေတာင္ေပၚေျမရဲ့ တျခားတမ်က္ႏွာ' ဆိုတဲ့သီခ်င္းကို နားဆင္ခံစားၾကည့္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။

"...ကဗ်ာဆရာေတြ၊ ဒါရိုက္တာေတြနဲ႔ သီခ်င္းစပ္ဆရာေတြ၊ စာေရးဆရာေတြ ျမင္တာေတြ ျပန္ျပန္ၿပီးေျပာျပတာေတြ တကယ္ထပ္လို့ေန၊ ေတာင္ေပၚေျမရဲ့ လွပမွုကို ျမင္ကာေနတဲ့ ပရိသတ္မ်ားမေလ၊ ေတာင္ေပၚေျမရဲ့တျခားတဖက္တမ်က္ႏွာမွာ ဘာေတြရွိမွန္းမသိၾကေပ၊ ေတာင္ေပၚေျမရဲ့ တျခားတဖက္မ်က္ႏွာမွာ ခ်ယ္ရီေတြလည္း ယမ္းနံ့စြဲေန၊ သာယာတယ္ဆိုတဲ့ ထင္းရွုးေတာေတြဟာ ေလာင္ရာေတြနဲ႔႐ုပ္ပ်က္ေန၊ ျမင္စရာေတြ တကယ္တမ္းေျပာျပစရာေတြ ပုံလို့သာေန၊ အကိုတို့ေရ ေပ်ာ္ေနတဲ့အိပ္မက္ကေန အျပင္ထြက္ခဲ့ေလ..." တဲ့။

ျမန္မာနိုင္ငံမွာ "တိုင္းရင္းသားလား"လို့ ေမးလိုက္တဲ့ေမးခြန္းဟာ ဗမာမဟုတ္တဲ့လူမ်ိဳးစုတစ္ခုခုကလားလို့ ဆိုလိုတာျဖစ္ေနပါတယ္။ တိုင္းရင္းသားဆိုတာကို ဗမာမဟုတ္တဲ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတစ္ခုခုကိုပဲ ဗမာ့လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာ ရည္ညႊန္းလာခဲ့တာ ႏွစ္အေတာ္ၾကာပါၿပီ။ တကယ္ေတာ့ ဗမာကိုယ္တိုင္ဟာလည္း တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတစ္ခုပဲ ဆိုတာကို ေမ့ေလ်ာ့သတိမမူမိေတာ့ဘဲ ဗမာက ပင္မလူမ်ိဳး၊ က်န္လူမ်ိဳးစုေတြကေတာ့ တိုင္းရင္းသားေတြ ဆိုတဲ့အသြင္ဟာ ဗမာႀကီးစိုးထားခဲ့တဲ့အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကာလအဆက္ဆက္မွာ ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ပါတယ္။

ဗမာဟာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ျမန္မာကေတာ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုအားလုံးကိုကိုယ္စားျပဳတဲ့အမည္လို့ နိုင္ငံအမည္ကိုေျပာင္းခဲ့တဲ့ စစ္အစိုးရက တရားထူေထာင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ႐ုံးသုံးဘာသာစကားျဖစ္တဲ့ ျမန္မာစကားဟာ ဗမာလူမ်ိဳးစုရဲ့စကားျဖစ္ၿပီး ျမန္မာစာဟာ ဗမာစာျဖစ္တာကိုၾကည့္ရင္ ျမန္မာနဲ႔ဗမာဟာ အတူတူပဲ၊ National identityနဲ႔ လူမ်ိဳးစု ႏွစ္ေပါက္တစ္ေပါက္ရိုက္တာပဲဆိုတာ အရွင္းႀကီးပါ။

ဗမာမွုျပဳခံရျခင္းကို ဥပမာတခုေျပာရရင္- ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြဟာ လူ႔ေလာကထဲေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေမြးစာရင္းမွာကတည္းက ခံစားၾကရသလို ေမြးစာရင္းမလုပ္နိုင္သူေတြဟာလည္း သူငယ္တန္းစတက္ကတည္းက ခံၾကရေလ့ရွိပါတယ္။ ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုဝင္ အမ်ားစုမွာ လူတစ္ေယာက္ကို နာမည္ႏွစ္မ်ိဳး ပိုင္ဆိုင္ထားၾကရပါတယ္။ မိခင္ဘာသာအမည္နဲ႔ ဗမာအမည္ပါ။ ေက်ာင္းစအပ္ခ်ိန္မွာ ဗမာတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုဝင္ ဆရာမျဖစ္သူက  ေက်ာင္းသားကေလးငယ္ရဲ့တိုင္းရင္းဘာသာစကားအမည္ကို မေခၚတတ္တာ၊ ေခၚဖို့ ေရးဖို့ခက္တာ စတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြေၾကာင့္ ဗမာနာမည္ကို ဆရာမစားပြဲမွာတင္ အမည္ေပး ကင္ပြန္းတပ္ၿပီး ေဖာင္ထဲျဖည့္ထည့္လိုက္တတ္ၾကတာလည္း အမ်ားအျပားပါ။ ကိုယ့္နာမည္မဟုတ္တဲ့ ကိုယ္မေပးတဲ့ ဗမာနာမည္နဲ႔ ေနဖို့ျဖစ္လာရသူေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။

မူလတန္းမွာပညာစသင္ကတည္းက ဗမာဘာသာစကားနဲ႔ စာသင္ၾကားရတယ္။ ဗမာကေလးငယ္တေယာက္အတြက္ ဒါဟာ ဘာမွမထူးဆန္းေပမယ့္ နယ္စပ္ေဒသတေလၽွာက္က ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုကေလးငယ္အတြက္ေတာ့ အခက္အခဲတခုပါပဲ။ မိခင္ဘာသာစကားမဟုတ္တဲ့ ဗမာဘာသာစကားကို တဆင့္ဘာသာျပန္ၿပီး နားလည္ေအာင္ လုပ္ၾကရတဲ့အခါ ဗမာကေလးငယ္ထက္ ႏွစ္ဆပို အခက္အခဲၾကဳံၾကရပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ကဗ်ာေတြ၊ စကားေျပေတြ၊ ဇာတ္ထုပ္ေတြ အရာရာဟာ ဗမာ့ရိုးရာယဥ္ေက်းမွုေတြပဲ ျဖစ္ေနျပန္တယ္။ ျမန္မာ့သမိုင္းဆိုတာကိုသင္ၾကတဲ့အခါမွာလည္း ျမန္မာနိုင္ငံလို့ေခၚတဲ့နိုင္ငံအတြင္းက တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုအသီးသီးကို ကိုယ္စားမျပဳဘဲ ဗမာတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုရဲ့သမိုင္းရာဇဝင္နဲ႔ သားအဖခ်င္း မိသားစုခ်င္း ေဆြမ်ိဳးခ်င္း အျပန္အလွန္သတ္ျဖတ္နန္းလုပြဲေတြ၊ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုလူနည္းစုေတြအေပၚ ဘယ္လိုႏွိမ္ႏွင္းခဲ့ပုံ၊ ဗမာအင္ပါယာႀကီး ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားခဲ့ပုံေတြကိုသာ သင္ၾကရျပန္တယ္။ ေက်ာင္းမွာ တံျမက္စည္းလွည္း သန္႔ရွင္းေရးလုပ္တာကအစ အေနာ္ရထာ၊ က်န္စစ္သား၊ ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းဘုရား စတဲ့ အသင္းဝင္ေတြအျဖစ္ ဗမာအင္ပါယာေဟာင္းေတြကို ကိုယ္စားျပဳစရာၾကဳံရတယ္။ ေတာင္သုံးလုံးေလာက္ ေျခက်င္ေလၽွာက္ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး ခေနာ္နီခေနာ္နဲ႔ မည္ကာမတၱဝါးတဲေက်ာင္းေလးမွာ မိခင္ဘာသာစကားမဟုတ္တဲ့ သိပ္နားမလည္တဲ့ဘာသာစကားနဲ႔ သင္ေနရတဲ့၊ ကိုယ့္ရိုးရာမဟုတ္တဲ့ မကၽြမ္းဝင္တဲ့ရိုးရာမွာအသင္ခံရတဲ့၊ ကိုယ့္သမိုင္းမဟုတ္တာကို ကိုယ့္သမိုင္းအျဖစ္အသင္ခံရတဲ့၊ ကေလးငယ္ေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႕ဖူးပါတယ္။ တရားဝင္႐ုံးသုံးဘာသာစကားအျဖစ္ ဘာသာစကားတစ္ခုတည္းကိုသုံးမွ အဆင္ေျပမယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ နိုင္ငံရဲ့၄၀ရာခိုင္ႏွုန္းရွိတယ္ဆိုတဲ့က်န္လူမ်ိဳးစုေတြဟာလည္း သူတို့ရဲ့မိခင္ဘာသာစကားကို သူတို့ထိန္းသိမ္းျမႇင့္တင္ခြင့္၊ မိခင္ဘာသာစကားနဲ႔ စာသင္ၾကားခြင့္ရွိသင့္တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကို ဗမာေတြက လက္ခံအေကာင္အထည္ေဖာ္ရမွာပါ။ ဗမာအမ်ားစုလႊမ္းမိုးထားတဲ့ အစိုးရအဆက္ဆက္အေနနဲ႔ နယ္စပ္ေဒသေတြ ေဝးလံေခါင္ဖ်ားေဒသေတြမွာ စာသင္ေက်ာင္းအပါအဝင္ အေျခခံအေဆာက္အအုံျပည့္စုံေအာင္ မလုပ္ေပးနိုင္၊ ဆရာ/ဆရာမ ေလာက္ေလာက္ငင မရွိ၊ ရွိတဲ့ ဆရာ/ဆရာမေတြကလည္း ေဒသခံတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးဘာသာစကားကို မတတ္၊ ေဒသခံေက်ာင္းသားေတြကလည္း ဗမာစကားကိုမတတ္တဲ့ ေနရာေတြအမ်ားအျပားရွိေနတာမို့ မိခင္ဘာသာစကားနဲ႔သင္ၾကားခြင့္ကို အျပည့္အဝအေကာင္အထည္ေဖာ္ရပါမယ္။

အိမ္နီးခ်င္းတ႐ုတ္နိုင္ငံဟာလည္း လူမ်ားစုဟန္ေတြအပါအဝင္ လူမ်ိဳးစု(၅၆)ခုရွိတဲ့ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံနိုင္ငံျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္မွုေၾကာင့္ နာမည္ဆိုးနဲ႔ေက်ာ္ၾကားတဲ့ တ႐ုတ္ဟာ အတုယူစရာနိုင္ငံေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ တ႐ုတ္ျပည္မမွာ မန္ဒရင္းဟာ တရားဝင္နိုင္ငံေတာ္ဘာသာစကားျဖစ္ၿပီး လူနည္းစုလူမ်ိဳးစုေတြရဲ့ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသေတြမွာလည္း လူမ်ိဳးစုဘာသာစကားေတြကို တရားဝင္ဘာသာစကားေတြအျဖစ္ လက္ခံက်င့္သုံးၾကတယ္။ တရားဝင္စာရင္းေတြအရ တ႐ုတ္နိုင္ငံအတြင္းမွာေျပာဆိုေနၾကတဲ့ ဘာသာစကားေပါင္း သုံးရာေလာက္ရွိပါတယ္။ လက္ရွိ တ႐ုတ္နိုင္ငံကိုသြားၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ေဒသအလိုက္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု လူနည္းစုေတြရဲ့ သ႐ုပ္လကၡဏာေတြကို ျမင္သာထင္သာ ျမႇင့္တင္ေပးထားတာကို ျမင္ရပါတယ္။ အနီးစပ္ဆုံး ဥပမာၾကည့္ရင္ ယူနန္ျပည္နယ္မွာ  ကခ်င္လူမ်ိဳးေတြရွိရာၿမိဳ့ေတြမွာ ကခ်င္သ႐ုပ္လကၡဏာ၊ ရွမ္းေတြရွိရာၿမိဳ့ေတြမွာ ရွမ္းသ႐ုပ္လကၡဏာေတြ တၿမိဳ့လုံး ၾကည့္ေလရာရာ လႊမ္းမိုးထားတဲ့ၿမိဳ့ေတြရွိပါတယ္။ ဒီလူမ်ိဳးစုေတြဟာ ျမန္မာနိုင္ငံရဲ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုအုပ္စုေတြထဲ ပါဝင္သူေတြလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာနိုင္ငံမွာထက္ တျခားနိုင္ငံမွာ ပိုအသိအမွတ္ျပဳခံေနရတဲ့အသြင္ပါ။

ဒါ့အျပင္ ဘာသာနဲ႔လူမ်ိဳးဟာ အတူတူမဟုတ္ေပမယ့္ ျမန္မာနိုင္ငံမွာေတာ့ ဗမာဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာပဲဆိုတဲ့ အလိုအေလ်ာက္ထင္ျမင္ယုံၾကည္ခ်က္က အသားက်ေနျပန္ပါတယ္။ ဒါကို နိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကတ္ျပား (မွတ္ပုံတင္ကဒ္) ျပဳလုပ္ခ်ိန္မွာ ၾကဳံၾကရေလ့ရွိေၾကာင္း ဗမာမဟုတ္တဲ့လူမ်ိဳးစုေတြက မၾကာခဏဖြင့္ဟေျပာဆိုေလ့ရွိပါတယ္။ ဗမာ/ဗုဒၶလို့ ကဒ္ျပားမွာ အျဖည့္ခံရေလ့ရွိသလို၊ ဗမာ/ဗုဒၶဆိုရင္ အိုင္ဒီရဖို့အဆင္ေျပတယ္ဆိုတဲ့ ျဖစ္စဥ္ေတြကို ေျပာျပၾကသူအမ်ားအျပားပါ။

ျမန္မာနိုင္ငံရဲ့ပထမဆုံး သမၼတဟာ ရွမ္းလူမ်ိဳး၊ ပထမဆုံးကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္က ကရင္လူမ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့ဖူးေပမယ့္ ဒီေနာက္ပိုင္းမွာ ဗမာ/ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြဟာ တပ္မေတာ္မွာ ရာထူးႀကီးႀကီး ဆက္မရနိုင္တာ၊ ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုဝင္ျဖစ္ေပမယ့္ ရာထူးျမင့္ျမင့္ရေနသူ အနည္းငယ္ေလးကလည္း ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနတာ၊ အရပ္သားအစိုးရလက္ထက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းမွာလည္း tokenအျဖစ္ပါရေပမယ့္ သာေရးနာေရးတာဝန္ထက္ ဆက္လုပ္ခြင့္မရွိတာ အစရွိတာေတြက institutionalized ခြဲျခားမွုေတြပါပဲ။ ျပည္တြင္းစစ္က ရွည္ၾကာလြန္းတဲ့အခါ ဒီျပည္ေထာင္စုကို ဘယ္လိုတည္ေထာင္ခဲ့ပုံ၊ ပဋိပကၡ ဘယ္ကစပုံ၊ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ပ်က္ပုံေတြအေပၚ ဖုံးလႊမ္းသြားတဲ့ ဝါဒျဖန္႔မွုေတြအၾကား ျပည္ေထာင္စုအေပၚ sense of ownership ေမာင္ပိုင္စီးခံရသလိုျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

၁၉၄၇ခုႏွစ္မွာ ျပည္ေထာင္စုကို ဗမာျပည္မေခါင္းေဆာင္နဲ႔ ဗမာမဟုတ္တဲ့ ေတာင္တန္းနယ္ေဒသ လူမ်ိဳးစုေခါင္းေဆာင္ေတြ ေပါင္းစည္းထူေထာင္ခဲ့ပုံ၊ အႀကိပ္အနယ္ေဆြးေႏြးညႇိႏွိုင္းမွုေတြ ကတိကဝတ္ေတြနဲ႔ခ်ဳပ္ခဲ့ရတဲ့ ပင္လုံစာခ်ဳပ္၊ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္ညီလာခံမွာ ဗမာေခါင္းေဆာင္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ေတာင္တန္းနယ္တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေခါင္းေဆာင္ေတကို တန္းတူညီမၽွခြင့္ အထပ္ထပ္ေပးခဲ့တဲ့ကတိကဝတ္ေတြ၊ ေတာင္တန္းနယ္ေတြအေရးကို ေတာင္တန္းသားေတြကသာ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရွိဖို့ ကတိနဲ႔အတူ ျပည္ေထာင္စုကိုစုေပါင္းတည္ေထာင္လိုက္ၾကပုံေတြဟာ စစ္အစိုးရအဆက္ဆက္လက္ေအာက္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ေက်ာ္ ေမွးမွိန္မ်က္ကြက္ျပဳခံထားခဲ့ရတယ္။ ဒါ့အျပင္ လူမ်ိဳးဆက္ ႏွစ္ဆက္ေက်ာ္စာ ဝါဒျဖန္႔မွုေတြ ထပ္ေဆာင္းခံခဲ့ရျခင္းေတြဟာ ဒီကေန႔ဗမာအမ်ားစုရဲ့ ျပည္ေထာင္စု sense of ownership ျမင္လႊာမွာ တိမ္သလႅာဖုံးရျခင္းအေၾကာင္းရင္းေတြပါပဲ။

လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ ဘာသာေပါင္းစုံ စုေပါင္းေနထိုင္ၾကတဲ့နိုင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာကို တရားဝင္နိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ သတ္မွတ္တာ၊ သာသနာေရးဝန္ႀကီးဌာနကိုၾကည့္လိုက္ရင္လည္း နိုင္ငံမွာရွိတဲ့ ဘာသာအားလုံးကိုကိုယ္စားမျပဳဘဲ ဗုဒၶဘာသာတခုတည္းကိုသာ promoteလုပ္တာ၊ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ ပြဲလမ္းသဘင္ေတြကို ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ေလာ္စပီကာေတြနဲ႔ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေန႔ေရာညပါ ႀကိဳက္သလို က်င္းပလို့ ျပႆနာမျဖစ္ေပမယ့္ က်န္ဘာသာေတြမွာ အဲဒီ့လိုလုပ္နိုင္ခြင့္ မရွိေနပါဘူး။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ရက္ပိုင္းအတြင္းကပဲ ကိုယ့္ၿခံဝန္းထဲမွာကိုယ္ ခရစၥမတ္ပြဲက်င္းပသူေတြကို ခဲေတြနဲ႔ေပါက္ ဖ်က္ဆီးၿပီး မတရားဗိုလ္က်မွုျဖစ္ခဲ့ေသးတယ္ မဟုတ္လား။ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြ စုေပါင္းတည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ျပည္ေထာင္စုရဲ့ ေက်ာင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္းမွာ ဗမာလူမ်ိဳးရဲ့ျဖစ္တည္မွုက ေနရာအမ်ားဆုံးယူထားတာ၊
အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမွုအေမြအႏွစ္အေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ ဗမာလူမ်ိဳးရဲ့သမိုင္းေၾကာင္းနဲ႔ အေမြအႏွစ္ကိုသာ အလိုအေလ်ာက္ဦးတည္တာ၊
တျခားတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြဟာ ပြဲလမ္းသဘင္မွာ ဝတ္စုံဝတ္ကျပ႐ုံ တိုကင္အျဖစ္ထက္ မပိုတာ၊ National identityဆိုရင္ ဗမာ့ဝိေသသလကၡဏာကိုသာ ေရွ႕တန္းတင္တာ၊ အစရွိတာေတြဟာ ဗမာမွုျပဳျခင္းနဲ႔ ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒရဲ့ ေျခရာလက္ရာေတြပါပဲ။ ဒါဟာ က်န္တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြနဲ႔မတူဘဲ ဗမာႀကီးစိုးတဲ့အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြရဲ့စနစ္ေအာက္မွာ ဗမာေတြအက်ိဳးေက်းဇူး ရတာပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေဒသ ျပည္နယ္ေတြဆီကေန ထြက္သမၽွကို ဗဟိုအစိုးရျဖစ္တဲ့ ဗမာေတြကေန ထိန္းခ်ဳပ္ေနခဲ့ၿပီး ျပန္အသုံးခ်မွုမွာေတာ့ ျပည္နယ္အတြက္နည္းနည္းနဲ႔ ဗမာအမ်ားစုေနထိုင္ရာ ျပည္မဖြံ့ၿဖိဳးေရးအတြက္မ်ားမ်ား ျဖစ္ေနခဲ့တာ ျငင္းမရတဲ့အခ်က္ပါ။ အခုထက္ထိေတာင္ ျပည္နယ္ကထြက္တာရဲ့ ၃၀ရာခိုင္ႏွုန္းကို ျပည္နယ္ဖြံ့ၿဖိဳးေရးျပန္သုံးေပးဖို့ဆိုတာကိုေတာင္ မေပးနိုင္ၾကေသးဘူး မဟုတ္လား။ တကယ္ေတာ့ ျပည္နယ္ေတြရဲ့သယံဇာတက ျမန္မာတနိုင္ငံလုံးကို က်ားကန္ေပးထားတဲ့ ပင္မေထာက္တိုင္ေတြပါ။ ဒီေနရာမွာ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ သယံဇာတခြဲေဝေရး၊ အာဏာခြဲေဝေရးသက္သက္ေတာ့လည္း မကပါဘူး။ အဲဒါေတြနဲ႔အတူ ပိုက်ယ္ျပန္႔တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြအခ်င္းခ်င္းၾကား တန္းတူညီမၽွေရး၊ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ျပဌာန္းခြင့္ရွိေရးေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတာပါ။

ျမန္မာနိုင္ငံ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးစတင္ခဲ့တဲ့ ၂၀၁၁ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းမွာလည္း ဒီတံခါးဖြင့္မွုကို ဗမာတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုလူမ်ားစုေနထိုင္ရာ ျပည္မေဒသမွာ ခံစားရေပမယ့္၊ နယ္စပ္ေဒသက ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြကေတာ့ တိုက္ပြဲေတြနဲ႔ စစ္ေဘးဒဏ္ကို ဆက္ခံစားေနရဆဲပါ။ အာဏာရွင္ဖိႏွိပ္မွုကိုခံရတာျခင္းအတူတူပဲလို့ ညီမၽွျခင္းခ်ၾကေပမယ့္ တကယ္တမ္းမွာေတာ့ ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြဟာ ႏွစ္(၇၀)ေက်ာ္ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္  ပိုခံစားၾကရပါတယ္။ ပဋိပကၡေဒသေတြက ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု အရပ္သားျပည္သူေတြဟာ ေနရပ္စြန္႔ခြာေျပးလႊား စစ္ေဘးေရွာင္ရတာေတြ၊ ဒုကၡသည္စခန္းေတြ၊ ေျမျမဳပ္မိုင္းေတြ၊ ေဒသခံအရပ္သားေတြကို မိုင္းရွင္းလူသားအျဖစ္ အသုံးခ်ခံရတာေတြ၊ ဥပေဒအထက္က တရားစီရင္မွုေတြ၊ ရြာလုံးကၽြတ္ ေသလုေျမာပါးထြက္ေျပးရတာေတြ၊ ကိုယ့္ရြာမွာ ကိုယ္ေနရင္း အရိုက္အႏွက္ခံရတာေတြ၊ ဖမ္းဆီးခံရတာေတြ၊  အသားလြတ္ ပစ္သတ္ခံရတာေတြ၊ မုဒိမ္းမွုအပါအဝင္ တရားမၽွတမွုမရတဲ့ အမွုေတြ၊ မရွိ ရွိတာ ရွာႀကံၿပီး ရိကၡာေပးရတာေတြ၊ အဓမၼလုပ္အားေပးရတာေတြ စတဲ့ ဖိႏွိပ္မွုေပါင္းမ်ားစြာကို ခံၾကရၿပီး ဒီျပည္တြင္းပဋိပကၡေၾကာင့္ ကိုယ္လက္အဂၤါပ်က္စီးရသူေတြ အသက္ဆုံးရွုံးရသူေတြ ေန႔စဥ္ရွိေနတာပါ။ ဗမာျပည္သူေတြလဲ ဆင္းရဲေနၾကတာပဲ၊ ဖိႏွိပ္မွုကို ဗမာေတြလဲ ခံရတာအတူတူပဲ ဆိုေပမယ့္၊ ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေဒသေတြမွာ အဲဒီ့လို စားစရာမရွိ၊ ေနစရာမရွိ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမွုအျပင္ အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ မလိုလားအပ္တဲ့ တရားမၽွတမွုမရွိတဲ့ အတိဒုကၡေတြ ပဋိပကၡအနိဌာ႐ုံေတြကို ေန႔စဥ္ ရင္ဆိုင္ေနၾကရတာပါ။ ဘယ္အခ်ိန္ ကိုယ့္အေပၚက်လာမယ္မွန္းမသိတဲ့ က်ည္ဆံေတြကို ေၾကာက္လန္႔ရင္း  က်ီးလန္႔စာစား ရွင္သန္ေနရတဲ့ဘဝေတြေပါ့။ ဗမာမဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြဟာ သူတို့ရဲ့အိမ္၊ သူတို့ရဲ့ရြာ၊ သူတို့ရဲ့ေဒသ၊ သူတို့ရဲ့ေနရာမွာ ေနရင္းထိုင္ရင္းနဲ႔ စစ္ေဘးဒဏ္ကိုခံရတယ္။ ငါတို့ ရွမ္းျပည္နယ္မွာ ငါတို့ေနရင္း၊ ငါတို့ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ငါတို့ေနရင္း၊ ငါတို့ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ငါတို့ေနရင္း၊ ငါတို့ကရင္ျပည္နယ္မွာ ငါတို့ေနရင္း ႏွိပ္စက္တာခံရတယ္လို့ ခံစားၾကတယ္။ အခု ရခိုင္ျပည္နယ္ကပဋိပကၡကိုၾကည့္ရင္လည္း ဗမာေတြက တို့ေတြဟာ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ျမန္မာနိုင္ငံရဲ့အေနာက္တံခါးကိုကာကြယ္ေပးေနတာလို့ ျမင္ၾကၿပီး၊ ရခိုင္ေတြကေတာ့ ျမန္မာစစ္တပ္နဲ႔ရဲေတြက ရခိုင္နယ္ေျမထဲ ဝင္အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကတာလို့ ျမင္ၾကပါတယ္။

"ဗမာနဲ႔ အာဏာရွင္ကို ခြဲျမင္ပါ" လို့ ဗမာေတြက ေခ်ပေလ့ရွိပါတယ္။ အာဏာရွင္ဟာ ဘာသာ လူမ်ိဳး မခြဲျခားဘဲ အားလုံးကိုဖိႏွိပ္တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ သမိုင္းအဆက္ဆက္ ေခတ္အဆက္ဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သူ အာဏာရွင္အဆက္ဆက္ရဲ့ဖိႏွိပ္မွုကို ခံရတဲ့ေနရာမွာ ဗမာတစ္ေယာက္ဟာ ဗမာျဖစ္ေနလို့ဆိုၿပီး အဖိႏွိပ္ခံရတာမရွိခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကခ်င္ျဖစ္မွုေၾကာင့္၊ ကရင္ျဖစ္မွုေၾကာင့္မို့လို့ကို အာဏာရွင္ရဲ့ဖိႏွိပ္ခံရတဲ့ သကၤာမကင္းဖမ္းဆီးစြပ္စြဲခံရတဲ့ အရပ္သားျပည္သူေတြရွိေနခဲ့ပါတယ္။

လူမ်ားစုႀကီးစိုးမွုဆိုတာ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာတင္မကဘဲ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ သေဘာတရားပိုင္းဆိုင္ရာႀကီးစိုးမွုပါ ပါဝင္ပါတယ္။ လူတေယာက္ခ်င္းစီကစလို့ လူမ်ိဳးစုတစ္စုဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပဌာန္းခြင့္ ကိုယ္တိုင္ဆုံးျဖတ္ခြင့္ ရွိသင့္တာ အေျခခံအခြင့္အေရးပါ။ အဲဒီ့လိုမဟုတ္ဘဲ အကိုႀကီး ညီေလး အျမင္နဲ႔၊  တေယာက္က အျမဲအုပ္ခ်ဳပ္သူျဖစ္ၿပီး က်န္တဲ့သူေတြကို အျမဲအုပ္ခ်ဳပ္ခံအျဖစ္ျမင္တာ၊ အိမ္တအိမ္မွာ စုေပါင္းေနၾကၿပီး အိမ္ေထာင္ဦးစီးက အိမ္သားေတြဆီကရွိသမၽွ အကုန္ယူၿပီး အိမ္သားေတြကို သူထားရာေန သူေစရာသြားေစခ်င္ရင္၊ ဖိႏွိပ္ရင္ ခြဲျခားဆက္ဆံရင္ အဲဒီ့အိမ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ၿငိမ္းခ်မ္းမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ေခတ္အဆက္ဆက္ ဗမာနိုင္ငံေရးသမားေတြ၊ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ အာဏာကို လူတစ္စုကပဲ ႀကီးစိုးလႊမ္းမိုးထားတာမေကာင္းေၾကာင္းနဲ႔
တန္းတူညီမၽွခြင့္အခြင့္အေရးအေၾကာင္းကို ေျပာေဟာခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လက္ေတြ႕မွာေတာ့ သူတို့ဟာ အဲဒီ့အာဏာႀကီးစိုးတဲ့ေနရာကိုရေအာင္ တန္းတူႀကိဳးစားခြင့္ရဖို့ ေျပာတာသာျဖစ္လာခဲ့ၿပီး  အာဏာႀကီးစိုးနိုင္တဲ့ေနရာကိုေရာက္တဲ့အခါ အဲဒီ့လိုျဖစ္ေနတဲ့စနစ္ႀကီးကို မျပင္ၾကပါဘူး။

ဗမာမွုျပဳျခင္းနဲ႔ ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒအေၾကာင္းကို ဗမာေတြက မေျပာဘဲ ေရွာင္ေနတာဟာ အေျဖမဟုတ္ဘူးလို့ က်မထင္ပါတယ္။ အဲဒီ့လိုဝါဒမရွိဘူးလို့ ျငင္း႐ုံနဲ႔လည္း ရွိေနတာႀကီးက ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ျပဌာန္းခြင့္၊ တရားမၽွတမွု၊ စနစ္အရ ခြဲျခားဖိႏွိပ္မွု ေတြအေၾကာင္းကို ဗမာေတြက ပိုေတြးဆဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။ ခြဲျခားမွုဟာ စနစ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အသိအမွတ္ျပဳၾကရပါမယ္။ က်မတို့က ကိုယ့္ကိုယ္ကို - ငါကေတာ့ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားသူမဟုတ္ပါဘူး၊ ငါက လူေကာင္းတေယာက္၊ ငါက ဘယ္သူ႔ကိုမွ မဖိႏွိပ္ဘူး၊ ငါက ဘယ္သူ႔ကိုမွလည္း ေလယာဥ္နဲ႔ဗုံးၾကဲမေနဘူး၊ ပစ္မသတ္ေနဘူး … စသျဖင့္ ခံယူသည္ျဖစ္ေစ မခံယူသည္ျဖစ္ေစ institutionalized ျဖစ္ေနတဲ့ခြဲျခားမွုဟာ က်မတို့နိုင္ငံမွာ ရွိေနပါတယ္။ က်မတို့ဖန္တီးခဲ့တာမဟုတ္ေပမယ့္ က်မတို့ဆႏၵမဟုတ္ေပမယ့္ က်မတို့ကိုယ္တိုင္မသိဘဲ အဲဒီ့ဝါဒကေန က်မတို့အက်ိဳးေက်းဇူးခံစားေနရတာရွိပါတယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဗမာအမ်ားစုႀကီးစိုးတဲ့နိုင္ငံေရးနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖစ္ခဲ့ၿပီး အမ်ိဳးသားျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရးေႂကြးေၾကာ္တဲ့အတိုက္အခံေတြဟာလည္း အုပ္ခ်ဳပ္သူေနရာေရာက္တဲ့အခါ ဒီဗမာႀကီးစိုးတဲ့ ဗမာမွုျပဳတဲ့ဝါဒကို မေခ်ခၽြတ္ၾကျပန္ပါဘူး။ ဗမာမဟုတ္တဲ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုအခ်ိဳ့ကို tokenအေနနဲ႔ ပါဝင္မွုတစ္စုံတစ္ရာျပ႐ုံ၊ ရာထူးအခ်ိဳ့ခန္႔ထား႐ုံေလာက္နဲ႔ေတာ့ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးေဖာ္ေဆာင္တာလို့ ေျပာလို့မရပါဘူး။

အေမရိကန္သမိုင္းကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္ လူျဖဴႀကီးစိုးတဲ့ဝါဒကို ေခ်ဖ်က္တဲ့ေနရာမွာ သမၼတကေနဒီက ဦးေဆာင္မွုေပးခဲ့ပါတယ္။ ေရွ႕ေနခ်ဳပ္က ဥပေဒေရးဆြဲၿပီး လူမ်ိဳးဆိုင္ရာ တန္းတူညီမၽွကို ျပဌာန္းခဲ့ပါတယ္။

ဒါကို "အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြက လုပ္တာပဲ။ ငါတို့သာမန္ျပည္သူေတြလုပ္တာမွ မဟုတ္တာ" ဆိုၿပီး မသိလိုက္ မသိဖာသာေနရင္ မ်က္ႏွာလႊဲခဲပစ္ရာ က်မွာပါ။ ဗမာလူထုကိုယ္တိုင္က ဒီinvisible privilegeရွိေနတာကို အရင္သိျမင္လက္ခံနိုင္ေအာင္ ၾကည့္ရမွာပါ။ ကိုယ္မဲေပးတင္ေျမႇာက္တဲ့ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြကိုလည္း တြန္းအားေပးသင့္ပါတယ္။ ဗမာလႊမ္းမိုးထားတဲ့ ဗဟိုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ႔ နိုင္ငံေတာ္အေနနဲ႔ လက္ေတြ႕က်က် တန္းတူညီမၽွမွု အာမခံခ်က္ေပးနိုင္တဲ့ လိုအပ္တဲ့ဥပေဒသစ္ေတြ ျပဌာန္းေပးဖို့လိုပါတယ္။ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မွုမ်ားေနတာကို ေျဖေလၽွာ့ေပးရပါမယ္။ ပထမဆုံးအဆင့္အေနနဲ႔ ထင္သာျမင္သာလုပ္ျပနိုင္တာကေတာ့ ၂၀၀၈ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒ အခန္း(၅)၊ အပိုဒ္ ၂၆၁ ပါ ျပည္နယ္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ခန္႔အပ္မွုကို ျပင္ဆင္ၿပီး ျပည္နယ္ေတြအေနနဲ႔ ကိုယ့္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ကို ကိုယ္တိုင္ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခြင့္ ေပးသင့္ပါတယ္။ အဲဒီ့လို တရားမၽွတမွုရွိဖို့အတြက္ ျပင္ဆင္သင့္တဲ့ ဥပေဒကိုျပင္ဆင္တာ၊ လိုအပ္တဲ့ဥပေဒသစ္ေတြ ျပဌာန္းတာေတြနဲ႔ပဲ ယုံၾကည္မွုကိုတည္ေဆာက္နိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စု အမွန္တကယ္စည္းလုံးၿငိမ္းခ်မ္းဖို့၊ လူမ်ိဳးစုေတြအၾကား ယုံၾကည္မွုတည္ေဆာက္နိုင္ဖို့အတြက္
ဒီဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒကို ဗမာေတြကိုယ္တိုင္က ေခ်ခၽြတ္မွပဲ ကၽြတ္မွာျဖစ္ပါတယ္။

စိုင္းထီးဆိုင္သီခ်င္းလို "အကိုတို့ေရ ေပ်ာ္ေနတဲ့အိပ္မက္ကေန အျပင္ထြက္ခဲ့ေလ" လို့ တိုက္တြန္းပါရေစ။

တန္းတူညီမၽွ ဝါဒျဖဴစင္တဲ့ ျပည္ေထာင္စု အမွန္တကယ္ျဖစ္ဖို့ ႀကိဳးစားၾကပါစို့။ (ဆယ္စုႏွစ္ေတြနဲ႔ခ်ီ ၾကာခ်င္လည္း ၾကာမွာေပါ့။

May there be peace on earth!

ၿငိမ္းၿငိမ္းျပည့္
ဇန္နဝါရီ ၉ရက္၊ ၂၀၁၉

Credit

https://www.facebook.com/654391221293460/posts/3433605260038695/