သမိုင္းေလ့လာသူမ်ားသိထားရန္

သမိုင္းဟူသည္ ပုံျပင္မဟုတ္။ဒ႑ရီမဟုတ္။သမိုင္းကို
ဝတၳဳ ေရးသလိုေရးလို႔မရဘူး။သမိုင္းစာေပဟာ
ရသစာေပမဟုတ္။ထို႔အတူ အေပ်ာ္ဖတ္စာေပ
Reading For Pleasure မဟုတ္။ခံစားခ်က္နဲ႔
သမိုင္းကိုေရးလို႔မရဘူး။သမိုင္းေရးတဲ့အခါ ရသ
​ေပၚလာေအာင္ ၊ခံစားခ်က္ေပၚလာေအာင္ စကားလုံး
လွလွေတြနဲ႔သီကုံးဖို႔မလိုဘူး။အယဥ္အႏြဲ႔အသြဲ႔
အေပ်ာင္းေတြနဲ႔ေဝေဝဆာဆာျဖစ္ဖို႔မလိုဘူး။
သမိုင္းအေရးသားဟာတိက်ရမယ္။ ေသခ်ာရမယ္။
မေရမရာ ဇေဝဇဝါမျဖစ္ေစရ။ကိုယ္ေျပာလိုတဲ့
အခ်က္အလက္ကို ကိုယ္တာဝန္ယူရမယ္။
က်မ္းႀကီးဘယ္ေလာက္ထူထူထဲထဲအသိသစ္ New Knowledge မပါရင္ တန္ဖို႔မ႐ွိဘူး။
သမိုင္းေရးတဲ့အခါ လြယ္လြယ္တိုတို႐ွင္း႐ွင္းေရးရ
တာဟာ အေကာင္းဆုံးနည္းပါပဲ။
၁။တင္ျပခ်က္မွန္ရဲ ့လား
၂အရင္ကမသိေသးတဲ့အခ်က္ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား
ပါသလဲ
၃။အရင္အယူအဆအဆိုအမိန္႔ေတြကိုယုတၱိ႐ွိ႐ွိ
ဘယ္ေလာက္ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ထားသလဲ။

အေထာက္ထားေတြစု၊မွတ္စုေတြထုတ္ၿပီးရင္ ေရးဖို႔ ပုံစံခ်
ရတယ္။ဘယ္အခ်က္ေတြကိုစုၿပီးဘယ္လိုပုံစံေပၚေအာင္
​ေရးမယ္ဆိုတဲ့သေဘာပဲ။အမၽားဆုံးလက္ခံကၽင့္သုံးတဲ့ပုံစံက သမိုင္းပုံစံ Historical Method ပဲ။အမႈတြဲပုံစံ Case Method ၊နိႈင္းယွဥ္ပုံစံ Comparative၊ Method၊စုေပါင္းပုံစံ စသျဖင့္ မည္သည့္ပုံစံပဲ
ကိုင္ကိုင္ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ သမိုင္းပုံစံပဲျပန္ကိုင္ရတာ
ပါပဲ။

၁။ေရးတဲ့အခါ သကၠရာဇ္အႏုအရင့္အလိုက္ေဖာ္ျပရမယ္။
၂။အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲလာပုံကိုေျပာရမယ္။
၃။အေၾကာင္းရင္းကိုစစ္ေဆးရမယ္။
၄။အေျခခံသေဘာကိုေဆြးေႏြးရမယ္။
၅။အျဖစ္ပ်က္ေပၚေပါက္ပုံကိုတင္ျပရမယ္။
၆။အက်ိဳး႐ွိပုံ၊အျပစ္ေရာက္ပုံကို ႐ွင္းရမယ္။
၇။ဒီအက်ိဳးအျပစ္ကိုေဝဖန္ရမယ္။
ဒီပုံစံအတိုင္းေရး႐င္ ထူးထူးျခားျခားႀကီးမေကာင္း
​ေတာင္ လူကဲ့ရဲ ့ခံရျခင္းကလြတ္လိမ့္မယ္။

အေထာက္ထားေတြကိုလည္းႏွံ႔စပ္ေအာင္႐ွာေဖြစုေဆာင္းၿပီး
ၿပီး။အေထာက္ထားဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား႐ွာေဖြရမလဲ
ဆိုရင္ ကုန္ခမ္းသြားတဲ့အထိ႐ွာေဖြရမယ္။
႐ွာေဖြစုေဆာင္းထားတဲ့အဲဒီအေထာက္ထားေတြထဲက
မွတ္စုထုတ္ရမယ္။ေက်ညက္ေအာင္ဖတ္ၿပီးဖြဲ႔စည္း႐တယ္။ဒါ ကိုယ္ေရးမယ့္အေၾကာင္းအရာရဲ ့ပုံၾကမ္းေဖာ္တာပါပဲ။
ျမန္မာႏိုင္ငံကဘက္မလိုက္သမိုင္းပညာ႐ွင္
ဆရာေဒါက္တာသန္းထြန္းက ျမန္မာႏိုင္ငံဗုဒၶသာသနာ
ဝင္ (ေအဒီ၁၀၀၀ -၁၃၀၀)(History of the Buddhism. AD1000-1300)က်မ္းနဲ႔ေဒါက္တာ
ဘြဲ႔ Phd.ယူခဲ့တာျဖစ္တယ္။ဘီစီေလာ ဆုကိုလည္းရခဲ့
တယ္။ဒီဆုကအေ႐ွ ့တိုင္းပညာရပ္မွာထူးထူးျခားျခား
​ေပၚထြန္းလာတဲ့ပညာ႐ွင္ကိုခၽီးျမႇင့္ဖို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့
ဆုျဖစ္တယ္။ေတာ္႐ုံတန္႐ုံႀကိဳးစားအားထုတ္ၿပီးျပဳ
စုထားတဲ့က်မ္းမ်ိဳးကိုခ်ီးျမင့္တဲ့ဆုမဟုတ္ဘူး။
သူလိုငါလိုက်မ္းမ်ိဳးကိုေပးတာမဟုတ္။တကယ့္ကို
New Contribution ေပးတဲ့က်မ္းမ်ိဳးကိုမွ
စီစစ္ေရြးခ်ယ္ခ်ီးျမင့္တာ။ဆရာတင္သြင္းလိုက္တဲ့က်မ္းဟာသမား႐ိုးက်ပုံစံကိုေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲပစ္လိုက္တယ္။အစဥ္အလာကအဆိုအမိန္႔ေတြ၊ေကာက္ခ်က္အမွားေတြကိုအျမင္သစ္နဲ႔ျပင္လိုက္တယ္။ဒါေၾကာင့္ဆရာ့ကိုဘီစီေလာ
ဆုခ်ီးျမင့္လိုက္တာျဖစ္တယ္။အဲဒီက်မ္းမွာ ဆရာက
၁။ပုဂံေခတ္ကလူေတြဘုရားကိုဘယ္လိုၾကည္ညိဳသလဲ။
ဘယ္လိုဆည္းကပ္ကိုးကြယ္သလဲ။
၂။ပုဂံေခတ္ကလူေတြတရားကိုဘယ္လိုနားလည္သေဘာ
​ေပါက္သလဲ။ဘယ္လိုကၽင့္သုံးလိုက္နာၾကသလဲ။
၃။ပုဂံေခတ္ဘုန္းႀကီးေတြပရိယတ္ကိုဘယ္လိုေလ့လာ
သင္ယူအားထုတ္ၾကသလဲ။ပဋိပတ္ကိုဘယ္လိုက်င့္ၾကံၾကသလဲ။ဘယ္လိုဂိုဏ္းဂနကြဲၾကသလဲ။ ဘယ္လိုေန႔စဥ္သီ
တင္းသုံးၾကသလဲ။စတဲ့အေၾကာင္းအ႐ာေတြကိုအေလးထားေဖာ္ထုတ္ထားတာေတြ႔ရတယ္။

သမိုင္းစာတစ္ပိုဒ္ကိုေရးေတာ့မယ္ဆိုရင္
ေျပာမယ္လို႔သတ္မွတ္ထားတဲ့ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခုကို
ထိပ္ဆုံးကေရး Statement ။အဲဒါကိုခ်ဲ့ထြင္႐ွင္းလင္း Elaboration ။႐ွင္းလင္းတဲ့အခါက်မ္းကိုးေတြ၊
အေထာက္ထားေတြနဲ႔ေျပာရမယ္ Documentation ။အဲဒီလို႐ွင္းလင္းတဲ့အခါ လိုအပ္ရင္သ႐ုပ္ေပၚေအာင္
႐ုပ္ပုံေတြ၊ဓာတ္ပုံေတြ၊ေျမပုံေတြ၊စရင္းဇယားေတြထည့္ေပး Illustration ။ၿပီးေတာ့ ဒီမွာျဖစ္ပုံနဲ႔ဘယ္မွာျဖစ္ပုံတူ
တယ္။ဒီႏိုင္ငံကျဖစ္ပုံနဲ႔ဟိုႏိုင္ငံကျဖစ္ပုံ ဘယ္လိုတူတယ္။ဘယ္လိုကြာတယ္။ဆင္တယ္။ ဆင္သလိုနဲ႔ကြာတယ္
ဆိုၿပီးနိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ Comparison ။ယွဥ္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ဒီကသာတယ္။ညံ့တယ္။တန္းတူလိုက္တယ္
စသျဖင့္ ေဝဖန္ခ်က္ေပး Criticism ။ေဝဖန္ခ်က္ကို
မွီၿပီးနိဂုံးခ်ဳပ္အမွာစကားေျပာ Conclusion ။
အဲဒီအခါစာတစ္ပိုဒ္ဆုံးတာပါပဲ။သမိုင္းသုေတသနမွာ
​ေကၽာက္စာဟာအင္မတန္အေရးပါတဲ့ မူရင္း
အေထာက္ထား Primary Sources ျဖစ္တယ္။
ထို႔အတူ အျခားေသာအခိုင္အမာအေထာက္ထားျပဳရ
တဲ့မူရင္းအေထာက္ထားေတြ႐ွိပါေသးတယ္။
အဲဒါေတြကေတာ့
၁။ေက်ာက္ျပားစာ
၂။နံရံစာ
၃။သပိတ္စာ
၄။ခဲျပားစာ
၅။ပလႅင္စာ
၆။သံျပားစာ
၇။ေခါင္းေလာင္းစာ
၈။မင္စာ
၉။သစ္သားျပားစာ
၁၀။ေငြျပားစာ
၁၁။ေျမပုံဘုရားစာ
၁၂။သခၤ်ဳိင္းစာ
၁၃။စဥ့္ျပားစာ
၁၄။ေ႐ႊျပားစာ
၁၅။အ႐ိုးအိုးစာ
၁၆။ဆင္းတုေတာ္စာ
၁၇။ရႊံ ့ျပားစာ
၁၈။အဂၤေတစာ တို႔ပဲျဖစ္တယ္။

***တို႔သမိုင္းသမားေတြကမုဆိုးလိုပဲကြ။မုဆိုးကသား
​ေကာင္ကို႐ွာရတယ္။တို႔သမိုင္းသမားေတြကသမိုင္းမွတ္
တမ္းကို႐ွာရတယ္။***
ေဒါက္တာသန္းထြန္း

***မွတ္ထား။သမိုင္းမွာ မဟုတ္တာကိုဟုတ္သလိုလို
​ေရး႐င္ ၊ဟုတ္ေနတာကို မဟုတ္သလိုလိုေရးရင္
ရာဇဝတ္ျပစ္မႈထက္အျပစ္ႀကီးတယ္ကြ***
ေဒါက္တာသန္းထြန္း
ဒီစကားကိုျမန္​မာသမိုင္​းဆရာဘယ္​​ႏြားမွလိုက္​နာတယ္​
ဆိုတာမ​ေတြ႕မိပါဘူး။

ဥပမာ မင္းတုန္းမင္း (၁၈၅၂-၁၈၇၈)ရဲ ့သာသနာေရး
​ေဆာက္ရြက္ခၽက္ေတြကိုကၽ​ေနာ္တို႔ေႏွာင္းေခတ္ျမန္မာေတြက အမြန္းတင္ေဖာ္ျပၾကတယ္။ဗ်ာဒိပ္ေတာ္ရ သာသနာျပဳ မင္းက သာသနာေတာ္ကိုျပဳ စုေစာင့္ေ႐ွာက္ရာ သံဝစၦရ
အလွဴ​ေတာ္ေငြေပါင္း ၂၂ကုေဋ ၆သန္းေက်ာ္႐ွိတယ္လို႔
ဆိုတယ္။ဒါကိုဆရာက

မင္းတုန္းမင္းသာသနာေရးလုပ္တာ သာသနာကိုႏွစ္ႏွစ္
ကာကာယုံၾကည္လို႔လုပ္တာမဟုတ္ဘူးဆိုတာကို
အေထာက္ထားနဲ႔တကြေအာက္ပါအတိုင္းတင္ျပတယ္။
** မင္းတုန္းမင္းသာသနာေရးလုပ္တာ သာသနာကို
ႏွစ္ႏွစ္ကာကာယုံၾကည္လို႔လုပ္တယ္ယူဆေနသလား။
မင္းတုန္းမင္းလုပ္တဲ့သာသနာေရးမွာ ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္း
ခ်က္မပါႏိုင္ဘူးလား။ဥပမာ ဓမၼဝိနယျပန္တမ္းထုတ္တယ္။ဝိနည္းထဲမွာပါၿပီးသားစည္းကမ္းေတြကိုျပန္ရြတ္တာပါပဲ။
ႏိုင္ငံေရးထဲဘုန္းႀကီးေတြမပါႏိုင္ေအာင္လို႔လုပ္တာပါပဲ။
တစ္ခါ သဂၤါယနာတင္တယ္ဆိုတာကလည္း ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ဘဝ႐ွင္မင္းတရားႀကီးဆိုတဲ့ဘြဲ႔ကိုလိုခ်င္လို႔။
ပိဋိကတ္သုံးပုံကိုျပန္႔ပြားခ်င္တယ္ဆိုရင္လည္းအဲဒီ
အခ်ိန္ကနန္းတြင္းမွာ ရတနာပုံပုံႏွိပ္စက္႐ွိေနၿပီပဲ။
စာအုပ္ေတြ႐ိုပ္ႏွိပ္ၿပီးျဖန္႔ေဝပါ့လား။
တကယ္ေတာ့ျပည္သူကိုသာသနာေရးနဲ႔စည္း႐ုံးလႈံ ့
​ေဆာ္တာပါပဲ။အဲဒီအခၽိန္မွာေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို
အဂၤလိပ္ကသိမ္းထားတဲ့အတြက္ အဂၤလိပ္ကိုမိစာၦဒိ႒ိ
လို႔ျမင္ေအာင္၊အ႐ိုင္းအစိုင္းေတြလို႔ျမင္ေအာင္ လႈံ့ေဆာ္
​ေပးတာလို႔ယူဆႏိုင္တယ္။ဒီလိုေျပာလို႔မင္းတုန္းမင္းမွာ
အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္႐ွိတယ္မထင္နဲ႔။
ပေဒသရာဇ္ဟာ ပေဒသရာဇ္စိတ္ဓာတ္ပဲ႐ွိတယ္။
အမၽိဳးသားစိတ္​မ႐ွိဘူး။
အလွဴ ေတာ္ေငြ ၂၂ကုေဋ ၆သန္းဟာလည္း ေယာအတြင္း
ဝန္ဦးဘိုးလိႈင္က ရာဇဓမၼသဂၤဟက်မ္းမွာ ျပည္သူ႔
အခြန္ဘ႑ေငြကို ႐ွင္ဘုရင္ကမိမိသေဘာဆႏၵအတိုင္းခြဲ
ယူလွဴ ဒါန္းေနတာဟာ ခိုးျခင္း၂၅ပါးမွာတစ္ပါးအပါ
အဝင္ျဖစ္တယ္လို႔ဆိုထားတယ္။ဘုရားထီးတင္တာ
လည္းအထူးအဆန္းမဟုတ္ဘူး။သိမ္းလို႔ရတဲ့နယ္ကို
ဘုရားတည္ၿပီး႐ွင္ဘုရင္ရဲ ့မကိုဋ္ကို ထီးအျဖစ္တင္
လိုက္တာပဲ။**
ေဒါက္တာသန္းထြန္း

**သမိုင္းေရးတယ္ဆိုတာ ခ်စ္လို႔ေပါ့ေပါ့ေလ်ာ့
ေလၽာ့​ေျပာတာ၊ေၾကာက္လို႔ေ႐ွာင္ဖယ္ေ႐ွာင္ဖယ္ေျပာတာ၊
မုန္းလို႔ခ်ိဳးခ်ိဳးဖဲ့ဖဲ့ေျပာတာမ်ိဳး မ႐ွိေစရဘူး။
ရဲရဲေဝဖန္၊ရဲရဲသုံးသပ္၊ရဲရဲအကဲျဖတ္ရတယ္။
အေထာက္ထားခိုင္လုံရတယ္။**
ေဒါက္တာသန္းထြန္း

သမိုင္းမွာစာတစ္ေစာင္ေပတစ္ဖြဲ႔ေရးၾကရင္ ဘယ္သူ႔
ကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ဘယ္ဝါ့ကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
လို႔ ေရးၾက သားၾက ေလ့႐ွိတယ္။ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ကြာ
ကိုယ့္မယား၊ကိုယ့္လင္၊ကိုယ့္သားသမီးကိုေတာင္ ေက်းဇူးတင္တယ္လို႔ေျပာတဲ့စာေရးဆရာမ်ိဳးေတြ႔ဖူးတယ္။
​ေတာ္ေသးတာေပၚ့။အိမ္မွာကိုယ္ေမြးထားတဲ့ေခြးေတြ၊
​ေၾကာင္ေတြက စာေရးတဲ့အခါ အေႏွာင့္အယွက္မေပးဘဲ
အနားမွာအသာၿငိမ္ေနတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္တယ္လို႔
မေျပာၾကတာကိုပါ။သမိုင္းမွာေတာ့ ေက်းဇူးတင္
စကားနဲ႔ေလာကြတ္လုပ္ဖို႔မလိုဘူး။အပိုပဲ။

*** အကိုးကားျပတဲ့အခါ က်မ္းျပဳ ပုဂၢိဳလ္၊က်မ္းအမည္
​ေဖာ္ျပတာဟာ သူ႔ကိုေက်းဇူးတင္ဂုဏ္ျပဳတဲ့သေဘာပဲ။
ဒီေပ၊ပုရပိုက္ ဘယ္သူ႔ဆီကရတယ္လို႔ေဖာ္ျပတာဟာ
သူကို႔ေက်းဇူးတင္တဲ့သေဘာပဲ။ဘယ္ေန႔ဘယ္ရက္က
ဘယ္သူ႔ရဲ ့ေျပာၾကားခ်က္လို႔ အကိုးကားျပထားရင္
သူ႔ကုိေက်းဇူးတင္ေၾကာင္​း​ေျပာတာပဲ။ဒါေၾကာင့္မို႔
သမိုင္းစာမွာ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းသီးျခားေျပာဖို႔
မလိုဘူး။***
ေဒါက္တာသန္းထြန္း


https://www.facebook.com/100027785653688/posts/211333239802863/